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白话佛法广播讲座
【1/26、舍弃欲妄，放下万缘】20110515 
【26、舍弃欲妄，放下万缘】
因为生活在人间，我们必须把佛法用在人间。就像有些现实生活中，如果对现实没有太多的益处和用处，很多人就不会去学。我们学佛，就是要学怎样用佛菩萨的智慧来解除人间的烦恼和痛苦。我们活在这个世界上，不能够免除疾病和死亡的苦难。很多人都怕生病，有些人很怕死，但是生病和死亡不是我们怕就能够解决的问题。如果这些事情，你怕了，就能够解决，那么大家都不会对它们产生恐惧感。而唯有防止它，当它来临的时候，你知道它，理解它，那你才能驾驭它。活在人间，生老病死，谁也逃不脱。一个人生出来就很苦，老了，更苦，想吃的，牙不好，咬不动了；想去玩，腿脚又不好，走不动了；生病时很苦，死亡也是非常令人恐惧的事情，因为他不知道他会往哪儿去。我们学佛，就是要放下万缘。就是找到了现实生活中解决问题的宝物。
台长经常跟大家讲，想一想吧，要放下万缘。什么叫放下万缘？就是把你所有的善缘和恶缘都要放下来，如果你不放下来，你就不能解决问题。只有当你把这些缘分放下来之后，你才会一心一意地求佛。尤如你的身体长期不好，会引起你心理恐惧和惊慌。所以，我们一定要经常念经、修心，在人间就学着菩萨的样子，我们才能做得像菩萨。如果你心中没有佛，你对死亡、对身体疾病就会有很大的恐惧感。不管求生西方极乐世界也好，不管超脱六道轮回到四圣道也好，实际上都是要一心求佛、念经。我们的念头只有好好地修心，我们不可以有一丝一毫其它的杂念。犹如我们生病之后，我们希望病好，就不能去工作，就不能伤心忧愁。医生经常跟病人讲，你要好好休息，不要多想，你要好好地疗养，先不要去想工作，道理是一样的。我们想以后修成佛，现在就不要去想太多人间的杂事。我们要放下万缘。
实际上，缘分犹如一个个吹起的肥皂泡沫。我们小的时候，看到一个个的气泡，像圆球，在太阳底下，闪着五颜六色的光，但是眨眼的功夫就可以破灭。当新泡泡出来的时候，旧泡泡就磨灭了。人在上中学时，小学时的记忆、不开心的事情随之磨灭。当你上大学的时候，小学时、中学时的那些记忆，又像你吹出来的泡沫一样，一个一个破灭。人实际上就是像在玩泡沫一样。有一个成语叫“玩世不恭”，就是对世界上的所有事情存在玩一玩的想法，我们不要去玩世不恭，我们要学着珍惜时间，借假修真。正因为我们知道，所有的事情都会像玩玩一样地过去，让你拿不到、得不到，我们更要懂得，在人间要用一种什么样的心情、什么样的想法来做什么样的事情，从而使你在人生的每一个阶段都不要浪费。所以我们一定要念头一致，就是要求菩萨保佑，我们要想到观世音菩萨，我们要想到佛菩萨会给我们加倍的力量。
我们在人间就犹如一个脱了线的风筝一样，随着天地轮回，生死轮回，万物轮回。天地在轮回大家都知道，生死轮回也知道，什么叫万物轮回呢？大家看看，一个喝水的饮料罐子，被人喝空后扔掉，然后被回收到工厂里，清洗、重新加工成另外一个罐子。汽车也是被压成废铜烂铁之后，再制造成另外一辆汽车。所有的东西都有轮回，只有一样东西是不能够轮回的，那就是你唯有一心一意地相信菩萨，你就可以脱离六道轮回。如果你肯放下一切，一心一意地学佛念经，只要你的阳寿未尽，你很多的病痛就会很快好，你的运程都会转好，这是因为你已经有了菩萨给你的加持力。所以我们一定要放下一切，放下一切就是放下万缘。
什么是放下万缘？就是把你身边发生的不好的事情、好的事情、开心的事情、伤心的事情、放不下的事情、让你感觉到很悲伤、很痛苦、任何在人间对你有影响的事情，你都要把它放下。这就叫放下一切，一心求佛。这样的话，你的病就会好得快，工作就会好得快。很多听众问台长，“放下一切，那么我们求菩萨还是没放下？”其实放下一切的目的，就是让你达到另外一个目的。就像我们现在手中已经拎着很多的杂物了，你到一个商店去买东西，当你把很多东西都拿在手上的时候，你的手是不能够拿另外的东西的。只有把你手上现有的东西放下来，两手空空，你这两只手才能够做其它的事情。因为你手上现有的货物对于人间是暂时性的，开悟后，当你再拿起来的货物是灵性，是境界，是永生，是永远得到超生了死的方法。当你放下人间临时的东西，而拿起非常好的东西，这已经让你得到了另外一种你所得不到的东西。这个东西实际上就是你永远的心灵。心灵，那是我们唯一要求的东西。
听众朋友们，我们如果寿终正寝，那就是无病而亡。当一个人真正要走的时候，他不会有很多的痛苦。当一个人阳寿已尽，他不会受到人间的折磨，他不会有痛苦，这才叫超生了死。当一个人知道他要往哪里去的时候，他才会在心里得到安详。当一个人心里不安详的时候，这个人就是没有目标。就像我们做人一样，当你知道你今后的结局，你在心里会踏实很多。当你不知道何时、何地、何处会发生何种事情，你就会产生恐惧感。举个例子，一位医生告诉你，你得了什么病时，你心里会有安慰，你会想到把这个病治好。当一位医生不告诉你，你得的是什么病时，这个时候你得到的是一种恐惧，这个时候你会想，你可能得了癌症。所以，大家要知道，我们不要去痴心妄想、靠修心来战胜人生的恐惧，不要怕死。
有些人痴心妄想，认为我只要怎样怎样，我就不会死了。实际上，你有了怕死的心，你走的时候就得不到往生。我们人活在世界上，我们怕的不是命，而是怕造孽。一个人不停地在世界上造孽，他不怕也会怕，你不造孽就不会怕死。怕死的人，就是想到他过去做过太多不好的事情，造孽太多。当一个人苦不堪言的时候，关在监牢里的时候，他想跳出来，他想只要有一个自在逍遥的家，他想只要有平平安安的生活，我为什么要去贪、要去抢呢？我为什么要去害人得到这些钱呢？这是因为他受了苦，他知道苦了，他才想到要有一个平安的生活。而我们人就是像在走路一样，一个一个台阶，当有了一样东西，会想得到更好的东西。这就是人的本性，这就是人的欲望驱使着自己走向灭亡。 就像一个人搞投资一样，赚了一笔钱，他想赚第二笔钱，接着拿赚到的第一笔钱去投资，等到赚了第二笔钱，他也不会收手，而是想着用这赚到手的两笔钱去做更大的投资。然而，金融风暴让他彻底破产，这个时候他想到的就是他为什么要那么做，他为什么当时有了这么大的两笔财产，还有贪多呢？人的毛病就是欲望，欲望就是毒啊。贪嗔痴，第一个字就是贪，就是你的欲望在作怪。当一个人有欲望的时候，他就永远脱离不了苦，他的苦难就是他的欲望所造成的。因为一个人的欲望越多，他的苦难就越多；欲望越大，他的苦难就越深。欲望就是造成他招致灾难的根源。所以大家要明白，我们活在这个世界上，要知足常乐。我们要想到菩萨已经给了我们这么多了，我们为什么还要这个，还要那个呢？这就是我们所说的要超凡入圣。圣人就是肯吃亏，圣人就是知足常乐。 什么是圣人？用简单的白话讲，圣人就是不斤斤计较的人，圣人就是能够承受压力的人，圣人就是能够承受宿世恶业报怨的人。一个人只要想成为圣人的话，他前世所造的业来找他，他能够承受这个苦。大家知道，很多伟大的母亲，她们就是人间的圣人。在战争灾难时期，为了把自己的孩子养好，她们承受了无尽的苦难。在有人为灾难的时候，她们承受着人所不能承受的压力，含辛茹苦地把自己的孩子养大。在晚年有病痛的时候，她们忘我地继续照顾家庭，这些人就是人间的圣人。从佛法上讲，一个人能够承受别人的谩骂、诽谤，就是一种修为啊，这个人就是一个圣人。我们在人间有哪一个人不被人家骂？有哪一个人不被人家讲？有哪一个人会没有烦恼？世劫藏着快乐啊。劫数多，想开了，越过一个劫，越过这个劫数，你就得到了快乐。这就是中国人说的几句话，劫后余生，大难不死，必有后福。所以我们要能够吃苦。台长经常跟大家讲，吃苦就是在还债，吃苦就是在消孽障。台长希望大家在人间好自为之，好好修行，珍惜生命。
【1、智慧法语】
(1)我们学佛，就是要学怎样用佛菩萨的智慧来解除人间的烦恼和痛苦。
(2)生病和死亡不是我们怕就能够解决的问题。如果这些事情，你怕了，就能够解决，那么大家都不会对它们产生恐惧感。而唯有防止它，当它来临的时候，你知道它，理解它，那你才能驾驭它。
(3)什么叫放下万缘？就是把你所有的善缘和恶缘都要放下来，如果你不放下来，你就不能解决问题。只有当你把这些缘分放下来之后，你才会一心一意地求佛。
(4)不管求生西方极乐世界也好，不管超脱六道轮回到四圣道也好，实际上都是要一心求佛、念经。我们的念头只有好好地修心，我们不可以有一丝一毫其它的杂念。
(5)实际上，缘分犹如一个个吹起的肥皂泡沫。
(6)有一个成语叫“玩世不恭”，就是对世界上的所有事情存在玩一玩的想法，我们不要去玩世不恭，我们要学着珍惜时间，借假修真。
(7)我们一定要念头一致，就是要求菩萨保佑，我们要想到观世音菩萨，我们要想到佛菩萨会给我们加倍的力量。
(8)我们在人间就犹如一个脱了线的风筝一样，随着天地轮回，生死轮回，万物轮回。
(9)所有的东西都有轮回，只有一样东西是不能够轮回的，那就是你唯有一心一意地相信菩萨，你就可以脱离六道轮回。
(10)因为你手上现有的货物对于人间是暂时性的，开悟后，当你再拿起来的货物是灵性，是境界，是永生，是永远得到超生了死的方法。
(11)当你放下人间临时的东西，而拿起非常好的东西，这已经让你得到了另外一种你所得不到的东西。这个东西实际上就是你永远的心灵。心灵，那是我们唯一要求的东西。
(12)当一个人知道他要往哪里去的时候，他才会在心里得到安详。
(13)大家要知道，我们不要去痴心妄想、靠修心来战胜人生的恐惧，不要怕死。
(14)我们人活在世界上，我们怕的不是命，而是怕造孽。一个人不停地在世界上造孽，他不怕也会怕，你不造孽就不会怕死。
(15)而我们人就是像在走路一样，一个一个台阶，当有了一样东西，会想得到更好的东西。这就是人的本性，这就是人的欲望驱使着自己走向灭亡。
(16)人的毛病就是欲望，欲望就是毒啊。贪瞋痴，第一个字就是贪，就是你的欲望在作怪。当一个人有欲望的时候，他就永远脱离不了苦，他的苦难就是他的欲望所造成的。
(17)什么是圣人？用简单的白话讲，圣人就是不斤斤计较的人，圣人就是能够承受压力的人，圣人就是能够承受宿世恶业报怨的人。
(18)从佛法上讲，一个人能够承受别人的谩骂、诽谤，就是一种修为啊，这个人就是一个圣人。
(19)世劫藏着快乐啊。劫数多，想开了，越过一个劫，越过这个劫数，你就得到了快乐。这就是中国人说的几句话，劫后余生，大难不死，必有后福。
(20)吃苦就是在还债，吃苦就是在消孽障。
【开示一】
（文中：我们学佛，就是要学怎样用佛菩萨的智慧来解除人间的烦恼和痛苦。）
如何从人间智慧修到般若智慧？
女听众：最后我想问一下，人间的智慧，最后是怎么达到般若智慧的呢？ 台长答：人间的智慧不断地往上修，才会得到般若智慧，般若智慧是佛菩萨的智慧，佛菩萨的智慧是至高无上的。第二个什么字啊？“高”，站得高才能看得远；站得高，才能放下一切。智慧怎么来的？人间就是要想开、想通，你现在想不通，那根本就没有在高处。真正想得通的人，什么都可以想得通，为什么？他看到人生的底了嘛，人最后要死的，什么都带不走，他觉得人间无所谓，什么东西都无所谓的（那般若智慧不可能在人间得的吗？）当然可以在人间得了，人间没有能够想得开的人吗？你放不下，人家怎么放得下的？般若智慧，很多法师身上就有啊。人家知道有家以后下辈子还是要还债的，人家连家都不要了，觉得在人间根本就是来也空空，去也空空，所以他现在就是空空。你怎么舍不得，他怎么舍得？人家没烦恼，为什么你有烦恼？你在家里怎么会没烦恼？人家没有恋爱，人家就没烦恼；你有恋爱，你就整天烦恼。谈恋爱有没有烦恼？有。人家不谈恋爱，人家就没烦恼了，这个烦恼不就是你自己找的嘛。你还可能问了，不谈恋爱怎么生孩子？人家不要孩子，哈哈。人家完全放下了，你还放不下，你连孩子都放不下，你说你难过不难过、痛苦不痛苦？痛苦怎么来的？不就是你放不下所造成的吗？（对，都是自己找的）要谈恋爱，你就会有痛苦；如果放得下，觉得这个世间什么都假的，那你就没有痛苦（谢谢师父开示）以为学佛这么容易的，学的时候开心，学到后来，看到的都是喜欢看的人，哎哟法喜充满了；过一段时间，慢慢喜欢这个喜欢那个了；接下来又自己受伤了，情伤了。想一想啊，都是自己编织的这张网，最后都是自己套进去的。有本事把这张网撕掉，不要套进去，不要让它织成，那不就成功了吗！会迷惑的，迷惑之后就颠倒了，颠倒就是乱想；颠倒后来就梦想了，就叫颠倒梦想。这个世界上哪有这么多随心所欲、如如意意的事情（我现在觉得学佛是非常非常快乐的一件事情，用人间的观点来看，可能有很多东西不能做，觉得好像很痛苦，但是我自己觉得很快乐，但是这种快乐里面也还是有苦，就是觉得自己怎么做都不能回到……）好好修啊，像你这种孩子修到后来，肯定以后有脱出凡尘的想法的（是的，师父。感恩您）你一定会有脱出凡尘，看看吧，以后晚年有机会跟着台长一起好好修了（我会的，师父）没有办法的，这个世界上，学佛修心，就是跟自己的烦恼在作斗争，就是跟自己的一些劣根性在作斗争，这么容易的？（师父，我觉得我一生都没有人像您这样管过我，像您这样，就是这种大爱，让我觉得好像……）你知道你就是台长师父的孩子，所以你既然做了师父的弟子，师父怎么能不关心你呢？想想啦，爸爸妈妈只能生我们的身，有时候根本管不了我们的行为的，管不了我们的思维的，要好好地寻找一个明师，要好好地寻找自己的正道。很多人，爸爸妈妈看着他去自杀的，没有办法劝他（以前没有人能管得了我，但是我现在特别愿意被您管）被别人管，管得对呀，管得不对你也要我管啦？（师父您一定要好好管我）想开一点，什么事情都放下，有什么了不起的。在人间这个要那个要，到最后什么都没有；什么都不要，你最后就成菩萨了，你拥有的就是整个宇宙空间（我不知道能修到什么程度，但是我跟菩萨讲，无论我能够修到什么程度，我一定努力修到我的最高境界，我下一世还要跟师父好好学）好好学吧，差得远呢，有得学了，像你学一辈子都不一定开悟。碰到境界来了，你马上就迷惑了，一迷惑就颠倒了。有个人喜欢你了，马上骨头轻了（呵呵，师父）刚刚还在学佛呢，人间的这种事情一来，一开心了，马上就不是菩萨了（师父我一定会注意的）OK了（谢谢您了，师父您一定要保重身体）好的，再见。 ——Wenda20130217A 08:04
【开示二】
（文中：生病和死亡不是我们怕就能够解决的问题。如果这些事情，你怕了，就能够解决，那么大家都不会对它们产生恐惧感。而唯有防止它，当它来临的时候，你知道它，理解它，那你才能驾驭它。）
从生命开始到死亡，一般人的智慧是无法摆脱生老病死。生出来到死亡这段时间，有谁能够摆脱生老病死啊？我们伟大的释迦牟尼佛，他当时就看到了人间的生老病死，他一定要找出一条路让大家来解脱，他成功了。所以，真正学佛学得好的人，实际上就是摆脱了生老病死。过去我们讲，如果一个人没有烦恼，没有孽障，天天念经、打坐，开开心心，就是在山上的尼姑、和尚也好，实际上他们就能摆脱生老病死。因为生老病死对他们来讲是没有意义的，因为他们知道人的灵魂是不会死的。他们相信这一点，他们就不会死。他不会惧怕死，因为他天天念经、耕地，顺其自然地生活；他不会老，因为他心里永远年轻；他不会生病，因为他没有贪、瞋、痴。他不像我们在人间，天天恨这个，难过这个，伤心这个，嫉妒那个，身体的病就是由心里出来的，这些心病就是这么出来的。所以他们就能摆脱生老病死。 ——白话佛法第五册第3篇《生命的真实性，就是人间过路客》
【开示三】
（文中：什么叫放下万缘？就是把你所有的善缘和恶缘都要放下来，如果你不放下来，你就不能解决问题。只有当你把这些缘分放下来之后，你才会一心一意地求佛。）
（1）师父要你们懂得，在生命中出现的一切，不管善的、恶的，你不喜欢的和你喜欢的，所有的一切幸福和悲伤，你都无法去永远占有它，只是你的一个意念，只是一个“受”字，受过了就结束了；只能经历，不能占有。当你拥有这个世界上一切幸福的时候，那也只是“受一下”；当你痛苦的时候，也是咬咬牙“受一下”。因为我们是时间的过客，有首歌是“过客匆匆”，人来去匆匆，过客匆匆，总有一天，我们会和这个人世间你所认为的痛苦告别，或者你所认为的在这个人世间的幸福，你也会跟它告别。到了最后，佛法教导我们要放下一切，因为在这个世界上无所谓失去，我们只是经过而已。希望大家懂得，人的一生亦无所谓得到，也无所谓失去，只是一种体验罢了。真正的学佛：碰到眼前的，好好地珍惜；对自己过去的东西，随缘放下；未来的、要来的事情，要坦然地面对它。诸法空相，幻化存真，这个世界一切都是虚空无相。 ——白话佛法视频开示第57集《恒常学佛是根》
（2）我们活在世界上，应该从佛法当中吸取一些什么养料呢？我们活在这个世界上，很多事情都不知道，我们不明白，因为不明白，所以才最容易犯错的。就像我们在开车，什么时候是最容易闯祸呢？当你不认识路的时候，你一定会闯祸。所以，要懂得这些道理，我们就不会闯祸。我们经常说，人生在世，不能免去很多的灾祸，不能免去很多的死亡和疾病，那么，我们应该怎么样来防范这些灾祸呢？当这些困苦病难发生的时候，当疾病来的时候，我们应该做什么？当我们发现，自己已经没有办法活下去的时候，我们又应该怎么样呢？我们应该放下万缘啊。当我们知道我们的病还有救的时候，我们要发愿，我们必须在今后要把自己有限的生命用在无限的救度众生中去、学习菩萨的精神当中，当我们自己已经没有办法再能掌握自己命运的时候，我们只有放下万缘，一心求佛了。如果你想到西方极乐世界，你应该求生西方阿弥陀佛的境界；如果你觉得你应该到四圣道，这个四圣道已经是脱离六道轮回了，你则可以修性、修心学佛念经再去求佛慈悲，让你走上四圣道。——广播讲座二第16篇《想离“六道” 先做“人间佛”》
【开示四】
（文中：实际上，缘分犹如一个个吹起的肥皂泡沫。）
（1）天地游记：是诸法空相 问：21-05-2020，心灵净土世界： 观世音菩萨：“童儿，为师给你说心经里面的一句话‘是诸法空相’。知道这是什么吗？” 童子：“弟子不懂。请观世音菩萨慈悲开示。” 观世音菩萨：“宇宙万物因缘而生，因缘而灭。人间所有的法都会因为因缘生灭而空。是以诸法空相。” 观世音菩萨：“今天夫妻之间的恩恩怨怨，家族邻里，工作同事以及上司和下属之间的关系都在因缘生灭当中。” 观世音菩萨：“母亲老了死去后和这个孩子的缘分没了，两夫妻吵架离婚后各过各的，你离开这间公司到另一个地方工作，这些全部都是在因缘生灭当中。因缘灭了也就没了，最后归空。” 观世音菩萨：“人间不过数十年，人的痛苦在佛菩萨眼里犹如几分钟而已。你们能够看破这个空相就不会纠缠在里面，让自己的心痛苦、嫉恨、难过了。” 童子：“菩萨，心经的智慧很深啊。” 观世音菩萨：“童儿是不明白才觉得深，明白了能够运用自如又怎么会深呢？看来白话佛法的理解还不到位。” 斗战胜佛：“这是要你们懂得用心经的智慧解一切苦厄。你们佛弟子在人间精有什么用啊？” 弟子 马来西亚 21-05-2020 答：讲的就是要解一切苦厄，观世音菩萨讲的也是这个意思，“宇宙万物因缘而生，因缘而灭。人间所有的法都会因为因缘生灭而空。是以诸法空相。”菩萨告诉我们的就是这句话，很深。 ——解答来信疑惑（三百八十六）20200528
（2）释迦牟尼佛因为了解宇宙生命中人和事物都是无主宰的，没有一个人可以永远活下去，没有一个人可以主宰着世界，没有一件事情可以不变化的，所以没有办法控制它。用现代话讲就是“我没有办法控制这个人，我也没有办法去控制这件事物”，因为它是非自然的。万物皆因“因缘所生法”（都是因为缘分，都是因为今天去做了这个事情，产生了这个缘，而这个缘又让你产生了另外一个缘，叫续缘，所以人在缘中生、缘中灭，这就是无常观），所以“我说皆是空”，空是宇宙的本体。你们想想看，你们心里不舒服的时候，看见某一件东西被人家买走了，或者某一件事情失去了，这时你往天空看一下，你会觉得自己很渺小，会觉得宇宙一切都是空相。这世界有什么面子，有什么放不下的？抬头看看宇宙空间，多么地浩瀚，多么地伟岸，所以想一想，心中多么地渺小。其实人的烦恼，只是因缘在你的内心起着一些波澜，在因缘控制的过程中，只是对本体（人的本性）的一些作用而已，“你会刺激到我，让我产生五欲六尘”，就是一个过程。所以佛法界才把它称之为缘起性空。 ——白话佛法视频开示第98集《因缘所生 佛说即空 》
【开示五】
（文中：有一个成语叫“玩世不恭”，就是对世界上的所有事情存在玩一玩的想法，我们不要去玩世不恭，我们要学着珍惜时间，借假修真。）
每个人都拥有生命，但并非每个人都能读懂自己的生命；每个人都拥有头脑，但并非每个人都善用自己的头脑。
人活在世界上有时候对自己并不是很了解，总以为自己对别人已经够好了，为什么别人对自己不好？学佛人只有自己想改变自己的命运，才是强者；听从命运安排的人，可能是凡人。要用菩萨的智慧，战胜心中的贪瞋痴，才能获得人生的慧命。（掌声）
学佛人要知道，钱能买到美味，但不能买到胃口；钱能买到书籍，但不能买到知识；钱能买到时装，但不能买到美丽；钱能买到玫瑰，但不一定能买到爱情；钱能买到朋友，但不能买到友谊；钱能买到药品，但买不到健康；钱能买来钟表，但买不到时光。（掌声）
台长为什么要劝学佛人珍惜时间？因为时间一去不复返，珍惜时间的人才能拥有生命。放下很多不该属于你的东西，你就会自然。人生为什么要追求这么多，为什么放不下？佛说：不是放不下，是因缘未到；因缘成熟，自然放下。（掌声）
人生的理，可以这么讲，也可以那么说，实际上，只是一种理念的转换。人生为什么有这么多的不如理？缘起缘落，缘生缘灭，万象皆为心造，不如意的不是你的人生，而是你不消停的心。财色名利，皆属虚妄，学佛人离欲得乐，只有放下追求，你才能脱离烦恼。其实在这个人间，除了生死，其他都不重要。沙特阿拉伯的王子33岁就离开人间，他拥有了钱财和所有一切，但是却失去了宝贵的生命。我们虽然不富有，但是拥有一颗美丽的心灵和帮助别人的热情。所以我们能够活着，就是成功。（掌声） ——马来西亚大法会开示20191020
【开示六】
（文中：我们一定要念头一致，就是要求菩萨保佑，我们要想到观世音菩萨，我们要想到佛菩萨会给我们加倍的力量。）
实际上，大供养是你自己真正能够用你的意念，用你的行为，用你的嘴巴讲出来的话让人家感受到你是佛，实际上你就是在供养佛。因为你出来的样子让人家看到了佛菩萨，让人家想到了佛菩萨，那你就是在供养佛了。
像这种身口意供养有什么好处呢？因为供养佛的人，他会得到佛菩萨的加持和感召。加持是什么？佛菩萨对一个人的加持，就是让他能够克服他的孽障，能够让他心明眼亮，能够让他不断地消除他身上的灵性。因为他只要跟菩萨感应越多，魔和鬼都不会上他身，就这么简单。所以反过来讲，为什么身口意的供养能够让魔不上身呢？很简单，因为你嘴巴里从来不讲鬼话，因为你脑子里从来不动鬼点子，因为你做出来的动作都是像人、像菩萨。你想想看，就这三个，你是不是得到供养了？想想看，只要你真正地在人间像菩萨一样地这么做，魔会来找你吗？举个简单例子：你身体上的素质非常不好，你有很多的病菌，那么平常体质不好的人在你面前打个喷嚏，你就感冒了；如果你的身体素质很好，人家再怎么弄也弄不到你的。所以我们平时像佛、像人，不做鬼事，我们就见不到鬼。经常做鬼事的人，他怕鬼；经常动鬼点子的人，他也是怕鬼的；经常不做人事的人，他也是会被鬼找上的。
要真正明白，菩萨的加持和感召。菩萨的加持和感召是什么呢？就是感应的召唤。你这个人跟菩萨想的都一样，你就能得到菩萨的感应。你一念经，一召唤菩萨，菩萨就会来，这就叫感召。感召实际上是有力量的。举个简单例子：师父如果今天磕头求菩萨，为什么比你们灵啊？因为我有感召力。你们磕头求就没有感召，因为召不来啊，你们没有感动菩萨啊。你们自己的功力不够，功德不够啊，你怎么会有感召力而一求就灵呢？能够一求就灵的人有两种：一种是前世修得特别好，今世没有做坏事，他到庙里一求就灵；还有一种人，前世一般，今世狂修，没有做什么坏事，没有动什么坏脑筋，他也有他的感召力。 ——白话佛法第五册第25篇《众生是佛，佛即是众生（一）》
【开示七】
（文中：所有的东西都有轮回，只有一样东西是不能够轮回的，那就是你唯有一心一意地相信菩萨，你就可以脱离六道轮回。）
（1）我们要知道，我们的父母亲可以生我们的身体，但是却不能让我们逃出生死轮回。我们只有求菩萨，我们只有好好地学佛念经，我们的身体才会好，我们的业障才会消。我们要放下一切啊！很多父母亲看着自己的孩子病痛，难过、束手无策，不知道怎么样来处理这些事情。他们可怜啊，他们难受啊，他们看见自己的孩子受苦，比他们自己受苦还要难受。想想看，父母亲能救我们出离生死轮回吗？我们唯一可依靠的就是菩萨。所以，我们要放下一切，放下一切不好的念头，经常见到菩萨，经常接触到菩萨。台长曾经跟大家讲过，接触菩萨靠的是什么？靠的是慈悲喜舍啊。因为菩萨是非常慈悲的，所以，大家在放下一切之后，在某一天，虽然你的阳寿已经尽了，但是你照样能往生西方。如果你的阳寿未尽，通过念经你身上的毛病很快就会好。如果你自己的阳寿已尽的话，你就没有办法把你的病很快地治好，只能去往生了。也就是说，当你的阳寿已经没有的时候，你的身体肯定会不好，这个表象，它一定会继续不好下去，就算你要到西方极乐世界，你的肉体必须死了，你的灵魂才会上去。但肉体如果没有死，也就是说，人没有死，肉身还在，你不能上天的。所以，要明白，有阳寿，先将阳寿过好，实际上，只有把阳寿过尽了，才能上天。所以我们都应该懂得好好学佛、好好修心，这样才能够求证善果和佛果。——广播讲座二第16篇《 想离“六道” 先做“人间佛”》
（2）我们在世上所种的佛缘就是我们不轮回的因，才会得到不轮回的果。很多人很可怜，没有种上佛缘，而种上了人间的因果，就是因缘，因缘会引来不好的果。要懂得菩萨是我们心灵的老师。教导我们、支配我们的心灵，就是菩萨，是我们的导师。所以我们的心想什么，要和佛菩萨想的一样；我们做什么事情，要和菩萨想的一样。要想象着自己心的自在，因为只有和佛一心一意，你才能任运自己的心灵。“任运”就是你能够完全地自在、自主心灵，你的良心、慈悲心、无我利他之心都会出来。所以要安住自己的内心，不让它轮回，你就会进入永恒的涅槃之道。很多人说，怎样能够进入涅槃之道？要安住自己的内心，不要让它贪瞋痴慢疑。——白话佛法视频开示第66集《佛性平等无二》
【开示八】
（文中：因为你手上现有的货物对于人间是暂时性的，开悟后，当你再拿起来的货物是灵性，是境界，是永生，是永远得到超生了死的方法。）
所有的现象都像做梦一样的，你们眼睛今天看见的所有的东西，实际上就这么一晃而过了，很多人为了一个婚礼，很多人为了一个晚会忙一年，忙得筋疲力尽。很多人为了名利，和人家在殊死决斗、在挣扎，他甚至连命都不要了，他想不通啊，万象如幻梦啊。举个例子，今天你就是请了再多的朋友，也是曲终人散；你就是再有钱，不能带走一分，你也是如梦幻泡影。想一想，我们过去有多少电影明星，我们过去有多少帝王将相，个个都是为了名，为了利，现在又有几个能被人家记住的呢？然而他们为了这些名和利，他付出了他的一生啊，他得到的是什么？他得到的是白骨一堆。所以，生也好，灭也好，实际上就是心境。所以，我们说，生命生灭，唯是一心啊。我们做任何事情，实际上你的心冷了，灭掉了，你的一切就完了；你的心永远像火一样地热，你永远在拼命地追逐、追求一些灵界高境界的东西，你这个人得到的就是永生。
听众朋友们，大家都知道，就像台长刚才给大家放的背景音乐一样，大家听过了，就没了，对不对？大家做过了什么事情，一段时间也过了。谁能把最风光的一面永远地留住呢？谁又能把过去所不能抛弃的事情留在永远呢？谁又不知道自己的孩子过去对自己是多么的孝顺，而眼前的他似乎是陌路人？所以，学佛就是要看到根，学佛就是要看到我们的基础，明白它是怎么成长的，它跟我是什么关系，这样，你才能活得自在，你才能学得好，你才能明白我们活在世界上真正的含义。大家知道，我们学佛真的不容易，我们要鼓起勇气，我们一定要自己相信观世音菩萨，我们要自己明白，来到人间真正的含义。我们来到人间，不是来旅游的，我们也不是来恩将仇报，我们不是为了讨债，我们也不是为了还债，我们是借助人间这块福地，能够登上西方极乐世界，或者四圣道，让我们得到的是永远的超脱。——广播讲座二第9篇《脱离罣碍 色即是空》20110807
【开示九】
（文中：大家要知道，我们不要去痴心妄想、靠修心来战胜人生的恐惧，不要怕死。）
（1）佛法的本意就是让我们出幻妄之生死，这个人世间的一切都是幻妄的，都是没有的事情。人的生死和人世间的所有幻觉是一样的，人是永远不会死的。我们今天所拥有的一切，只是暂时的，都是幻觉，有一个词叫“痴心妄想”。古时候，很多皇帝想寻找长生不老之术，其实这是没有的。任何事物有生就有灭，永远没有长生的，所以佛的本意是希望人们背尘合觉，返迷归悟，出幻妄之生死，出本具之佛道而已。当我们真正理解这个世界的人生都是幻妄，都是妄想，所以我们的生死也没有意义了。这样的话，才会得到真正的佛法和佛道。——广播讲座一第7篇《无缘大慈，同体大悲》20101031
（2）要记住，人生最大的一件事就是死亡，除了死亡，什么都是小事情，什么都会改变，不要害怕。死了够可怕了吧？那么好，其他事情有什么可怕的？好好念经就好了。所以修心先要了脱生死，要法喜，因为不会死的话，你用不着这么着急的。每天都是无常的。记住这四个字：信即得度。信了，你就得度了，马上能得度。修即解脱，就是修了，马上就能解脱。见佛了生死，看见菩萨了，根本不会怕死，因为菩萨会照顾你，会帮助你，会让你活得很好。你看见菩萨了，有信心了，生癌症都不会死。好好忏悔，你相信了菩萨之后，当然就了脱生死了——不怕了。学佛度一切，学佛的人可以度一切众生，帮助所有的人。你们现在学佛，可以帮助一切人。——广播讲座第34集《非有非无的人生》
【3、本篇师父举例】
例子一：我们的念头只有好好地修心，我们不可以有一丝一毫其它的杂念。犹如我们生病之后，我们希望病好，就不能去工作，就不能伤心忧愁。医生经常跟病人讲，你要好好休息，不要多想，你要好好地疗养，先不要去想工作，道理是一样的。我们想以后修成佛，现在就不要去想太多人间的杂事。我们要放下万缘。
例子二：实际上，缘分犹如一个个吹起的肥皂泡沫。我们小的时候，看到一个个的气泡，像圆球，在太阳底下，闪着五颜六色的光，但是眨眼的功夫就可以破灭。当新泡泡出来的时候，旧泡泡就磨灭了。人在上中学时，小学时的记忆、不开心的事情随之磨灭。当你上大学的时候，小学时、中学时的那些记忆，又像你吹出来的泡沫一样，一个一个破灭。人实际上就是像在玩泡沫一样。
例子三：什么叫万物轮回呢？大家看看，一个喝水的饮料罐子，被人喝空后扔掉，然后被回收到工厂里，清洗、重新加工成另外一个罐子。汽车也是被压成废铜烂铁之后，再制造成另外一辆汽车。
例子四：很多听众问台长，“放下一切，那么我们求菩萨还是没放下？”其实放下一切的目的，就是让你达到另外一个目的。就像我们现在手中已经拎着很多的杂物了，你到一个商店去买东西，当你把很多东西都拿在手上的时候，你的手是不能够拿另外的东西的。只有把你手上现有的东西放下来，两手空空，你这两只手才能够做其它的事情。因为你手上现有的货物对于人间是暂时性的，开悟后，当你再拿起来的货物是灵性，是境界，是永生，是永远得到超生了死的方法。
例子五：当一个人知道他要往哪里去的时候，他才会在心里得到安详。当一个人心里不安详的时候，这个人就是没有目标。就像我们做人一样，当你知道你今后的结局，你在心里会踏实很多。当你不知道何时、何地、何处会发生何种事情，你就会产生恐惧感。举个例子，一位医生告诉你，你得了什么病时，你心里会有安慰，你会想到把这个病治好。当一位医生不告诉你，你得的是什么病时，这个时候你得到的是一种恐惧，这个时候你会想，你可能得了癌症。
例子六：而我们人就是像在走路一样，一个一个台阶，当有了一样东西，会想得到更好的东西。这就是人的本性，这就是人的欲望驱使着自己走向灭亡。就像一个人搞投资一样，赚了一笔钱，他想赚第二笔钱，接着拿赚到的第一笔钱去投资，等到赚了第二笔钱，他也不会收手，而是想着用这赚到手的两笔钱去做更大的投资。然而，金融风暴让他彻底破产，这个时候他想到的就是他为什么要那么做，他为什么当时有了这么大的两笔财产，还有贪多呢？人的毛病就是欲望，欲望就是毒啊。
例子七：一个人只要想成为圣人的话，他前世所造的业来找他，他能够承受这个苦。大家知道，很多伟大的母亲，她们就是人间的圣人。在战争灾难时期，为了把自己的孩子养好，她们承受了无尽的苦难。在有人为灾难的时候，她们承受着人所不能承受的压力，含辛茹苦地把自己的孩子养大。在晚年有病痛的时候，她们忘我地继续照顾家庭，这些人就是人间的圣人。
【第一部分（不带答案）】
(1)生病和死亡不是我们（ ）就能够解决的问题。如果这些事情，你怕了，就能够解决，那么大家都不会对它们产生（ ）感。而唯有（ ）它，当它来临的时候，你知道它，理解它，那你才能（ ）它。
(2)什么叫放下万缘？就是把你所有的善缘和（ ）都要放下来，如果你不放下来，你就不能（ ）问题。只有当你把这些缘分放下来之后，你才会（ ）地求佛。
(3)不管求生西方极乐世界也好，不管（ ）六道轮回到四圣道也好，实际上都是要（ ）求佛、念经。我们的（ ）只有好好地修心，我们不可以有一丝一毫其它的（ ）。
(4)我们一定要念头（ ），就是要求菩萨（ ），我们要想到观世音菩萨，我们要想到佛菩萨会给我们加倍的（ ）。
(5)所有的东西都有（ ），只有一样东西是不能够轮回的，那就是你唯有（ ）地相信菩萨，你就可以（ ）六道轮回。
(6)因为你手上现有的货物对于人间是（ ）的，开悟后，当你再拿起来的货物是灵性，是境界，是（ ），是永远得到超生了死的（ ）。当你放下人间临时的东西，而（ ）非常好的东西，这已经让你得到了另外一种你所得不到的东西。这个东西实际上就是你永远的（ ）。心灵，那是我们（ ）要求的东西。
(7)当一个人知道他要往哪里去的时候，他才会在心里得到（ ）。当一个人心里不安详的时候，这个人就是没有（ ）。
(8)大家要知道，我们不要去（ ）妄想、靠修心来战胜人生的（ ），不要怕死。
(9)我们人活在世界上，我们怕的不是命，而是怕（ ）。一个人（ ）地在世界上造孽，他不怕也会怕，你不造孽就不会（ ）。
(10)人的毛病就是欲望，欲望就是（ ）啊。贪瞋痴，第一个字就是贪，就是你的欲望在（ ）。当一个人有欲望的时候，他就永远脱离不了苦，他的（ ）就是他的欲望所造成的。
(11)什么是圣人？用简单的白话讲，圣人就是不（ ）的人，圣人就是能够承受（ ）的人，圣人就是能够（ ）宿世恶业报怨的人。
(12)世劫藏着（ ）啊。劫数多，想开了，越过一个劫，越过这个（ ），你就得到了快乐。这就是中国人说的几句话，劫后（ ），大难不死，必有后福。
【第二部分（题目+答案）】
(1)生病和死亡不是我们（怕）就能够解决的问题。如果这些事情，你怕了，就能够解决，那么大家都不会对它们产生（恐惧）感。而唯有（防止）它，当它来临的时候，你知道它，理解它，那你才能（驾驭）它。
(2)什么叫放下万缘？就是把你所有的善缘和（恶缘）都要放下来，如果你不放下来，你就不能（解决）问题。只有当你把这些缘分放下来之后，你才会（一心一意）地求佛。
(3)不管求生西方极乐世界也好，不管（超脱）六道轮回到四圣道也好，实际上都是要（一心）求佛、念经。我们的（念头）只有好好地修心，我们不可以有一丝一毫其它的（杂念）。
(4)我们一定要念头（一致），就是要求菩萨（保佑），我们要想到观世音菩萨，我们要想到佛菩萨会给我们加倍的（力量）。
(5)所有的东西都有（轮回），只有一样东西是不能够轮回的，那就是你唯有（一心一意）地相信菩萨，你就可以（脱离）六道轮回。
(6)因为你手上现有的货物对于人间是（暂时性）的，开悟后，当你再拿起来的货物是灵性，是境界，是（永生），是永远得到超生了死的（方法）。当你放下人间临时的东西，而（拿起）非常好的东西，这已经让你得到了另外一种你所得不到的东西。这个东西实际上就是你永远的（心灵）。心灵，那是我们（唯一）要求的东西。
(7)当一个人知道他要往哪里去的时候，他才会在心里得到（安详）。当一个人心里不安详的时候，这个人就是没有（目标）。
(8)大家要知道，我们不要去（痴心）妄想、靠修心来战胜人生的（恐惧），不要怕死。
(9)我们人活在世界上，我们怕的不是命，而是怕（造孽）。一个人（不停）地在世界上造孽，他不怕也会怕，你不造孽就不会（怕死）。
(10)人的毛病就是欲望，欲望就是（毒）啊。贪瞋痴，第一个字就是贪，就是你的欲望在（作怪）。当一个人有欲望的时候，他就永远脱离不了苦，他的（苦难）就是他的欲望所造成的。
(11)什么是圣人？用简单的白话讲，圣人就是不（斤斤计较）的人，圣人就是能够承受（压力）的人，圣人就是能够（承受）宿世恶业报怨的人。
(12)世劫藏着（快乐）啊。劫数多，想开了，越过一个劫，越过这个（劫数），你就得到了快乐。这就是中国人说的几句话，劫后（余生），大难不死，必有后福。
【开示一】
（文中：我们人活在世界上，我们怕的不是命，而是怕造孽。一个人不停地在世界上造孽，他不怕也会怕，你不造孽就不会怕死。）
台长希望你们自己能够懂得怎样能够改正自己身上累世积累的恶习。从脾气开始改起，修心就是改掉你过去不好的习气。看破念头，把事情看穿，把事情看到底，又能怎么样呢？很多人说不得了，出大事了，想到底了又怎么样呢？你今天到人间没带来什么，你也没有失去什么，就算你两手空空地走了，你也没有失去任何东西啊。你今天就是恨死他了，实际上你把它看破：他现在害我，一定是我上辈子害过他；再反过来说，你把它看破：今天他这么害我，他会有大报应的，这个时候是他痛苦而不是我痛苦，所以他害我就算了，无非多骂我几句，无非让别人对我有不好的看法而已，这种看法我也不会死的，而他做了这个孽之后，他会短命的，他会提早离开人间，他会受到业报。
我告诉大家，有一个公司里的人，他过去是专门写信、写文章的，文章写得非常好，曾经写过各种各样的登报文章。他写了很多好人、正直人的不好的东西，害了很多人。很多人可能降级了，有的退休了，人家没死，人家也没害他啊，人家心过得去，但是他只有38岁，生了脑癌。当他知道自己是脑癌的时候，他才开始忏悔，他才知道自己做了太多不应该做的事情：“我写的很多事情把小事夸大，无中生有。”他觉得他自己真的做错了，但这个时候他已经没有再申辩的权利了，在医院里左一刀右一刀，割破脑神经，人瘫痪，瘤取不出来，因为神经太多，慢慢越长越大，脸严重变形，最后就这么死了。他的太太也是一个艺术家，这是她亲身经历的事情。
当时师父知道了这个事情，我心里就在想，为什么要这么做？为什么到今天还有这么多人去造孽、造业？为什么还有这么多人为了贬低别人抬高自己，无中生有，不停地害别人，他难道不怕死吗，他难道不怕报应吗？他难道不知道广结善缘，为什么不要做一个正人君子，非要做一个无赖，无耻小人，像小丑一样活在人间，今天讲这个，明天讲那个？这就是我们人应该知道什么叫明心见性，什么叫无缘众生。我们失去的太多了，我们不能再失去了，我们失去最大的就是自己的慧命，而我们拥有的那些都是留不住、没有用的东西。想一想是不是这样？我们拥有的家也留不住，我们拥有了太多的钱也会很快会没有，而我们失去的是永久心理的平衡和平静，它会造成我们会生癌症，境界低下。一个高尚的人会变成一个下流无耻的人，一个有道德情操的人会变成一个一无所有的人。——广播讲座20151008
【开示二】
（文中：人的毛病就是欲望，欲望就是毒啊。贪瞋痴，第一个字就是贪，就是你的欲望在作怪。当一个人有欲望的时候，他就永远脱离不了苦，他的苦难就是他的欲望所造成的。）
（1）我们无始劫以来有很多业障和灵性在身，造成我们修心困难重重，这些困难造成很多人的懈怠、无明，造成很多人的贪心，由贪心慢慢地转为瞋恨心，由瞋恨心慢慢地转为愚痴心，而这些本身皆是唯心所造，每一个贪心、每一个念头，善恶都是心。所以要善念长存，善愿永存，长存在自己的心中，要斩断人间的五欲六尘。
佛陀曾经告诉我们，众之欲望，如水火之毒殆尽其生命。佛陀的意思就是告诉我们，我们众生活在人间，欲望就像水和火一样，能够烧着我们，能够把我们的生命烧光，烧到我们生命结束，水把我们淹死，火把我们烧死，因为我们在欲望中出不来。所以修心的人要善恶分明，恒常常思己过。一念善越云霄，一念恶堕九泉，妄念、欲望、欲念、贪念，还有爱念、恨念……我们一定要越过所有的障碍，越过罪孽——佛陀说，这样我们才近于佛之彼国也。——白话佛法视频开示41《心净智慧 远离罣碍》
（2）有关欲望的问题
女听众：人痛苦的根源是因为欲望太多，所以想要减少痛苦就要减少欲望；但是减少欲望、节制欲望又会带来新的痛苦，这两个观点应该怎样去圆融呢？台长答：很简单，因为你节制的是人间的欲望，所以会给你带来人间的痛苦。但你节制欲望之后得到的是天上的快乐，境界的快乐。举个简单例子，你肠胃痛了去看病，医生给你打针，是不是本来已经很痛了再给你增加针头的痛苦？（是）痛完之后呢？（明白了，谢谢师父）——Shuohua20130215 22:51
【开示三】
（文中：什么是圣人？用简单的白话讲，圣人就是不斤斤计较的人，圣人就是能够承受压力的人，圣人就是能够承受宿世恶业报怨的人。）
（1）现代人以为养生主要靠着一种调剂和补品。实际上，补充的物质是有一点误区的。古人讲仁者寿也，也就是说仁慈的人会有寿命，能够原谅别人的人就会得长寿，能够经常慈悲别人的人也能得长寿。想一想，当年三国演义中的周瑜，他如果能够仁慈一点，他也不会被诸葛亮气死，到今天来看三国演义也不会这么写了。气量太小，这个人活不长。如果你们想活得长寿，从今天开始仁慈一点、慈悲一点，能够宽容一点、包容一点，你才能圆润一点。（掌声）
台长告诉大家，我们曾经有一个社区报做过调查，七十五岁以上的人均是不斤斤计较、宽容、包容的人，也就是说这个人能够原谅别人，他至少能活到七十岁以上。你们今天听到师父讲了，你们愿意不愿意原谅别人的缺点啊？（众答：愿意！）你们还跟别人斤斤计较吗？（众答：不！）你们记住，嘴巴里说的天上都知道，从今天开始原谅别人，不跟别人斤斤计较，你就是一个圣人，只有圣人才能进入菩萨道。——香港世界佛友见面会开示20150619
（2）学会忘我的人一定会摆脱痛苦。台长要你们经常问问自己，假如已经走到生命的尽头，你准备对你的孩子和孙子说出你一生当中三件最重要的事情，在你临终之时应该问一问：第一，一生最遗憾的是什么？第二，一生让你终生受益、感叹万分的是什么？第三，如果没有孩子，没有工作，没有钱，你会是一个什么样的人？如果一个不学佛的人在临终之际，他会说“我最遗憾的是没有让我的儿孙多赚钱”；如果问一生让你终生受益的是什么，他会说“这个世界上没有一个好人，他们对你好、为你做任何事情都是有目的的”；第三，他会告诉你，“因为没有钱、没有工作、没有孩子，人活在世界上没有意思，我还不如赶快自杀吧”。
听听学佛人怎样回答这三句话：第一句话，我们一生遗憾的是临终之时会难过没有孝顺父母长辈，我们对不起自己的良心；第二，让我们终生受益的是为别人活着，活在感恩当中；第三，我们要懂得知足常乐、世事无常，今天拥有的不代表永远拥有，要学会吃苦消业、终生受益，快乐才会满足，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，没有钱、没有工作、没有孩子，但我是一个快乐的人，一个真正自由的人，一个开悟、想得通、放得下的人，一个懂得人生无常的圣人。（掌声）——马来西亚沙巴玄艺综述大型解答会开示20150118
【开示四】
（文中：从佛法上讲，一个人能够承受别人的谩骂、诽谤，就是一种修为啊，这个人就是一个圣人。）
（1）要学会忍辱。人一生中有挫折、诽谤、打击，所有的这一切我们都要学会忍辱。忍辱的境界非常高，忍辱是菩萨的境界。一个能够忍耐的人，他是一个很有修养的人。比如对方要和你吵架，你不吵，你就是一个很有修养的人。所以一个有境界的人，你讲他好坏和不讲他，对他来讲都没有什么影响。忍辱境界的果位很高，相当于八地菩萨的果位，是很高的。如果一个人有很好的忍耐力，不发脾气，实际上这个人的境界就很高。一个人要忍耐，要有一个心里调节。我们人的毛病就是忍不住。所以一定要学会克制，一定要有一个心境，也就是说要克制住，要无我。“无苦集灭道”的意思是要你把苦全部消除，所以要忍，叫“无生法忍”。不懂得忍辱精进就没有智慧，没有菩萨的境界。要修到无生法忍其实就是无所住，就是什么都无所谓了，到哪里都一样，都无所谓了，你的心就是无所住。——白话佛法第4册第31篇《苦修行到无生法忍（一）
（2）佛家说：“与人为善，善莫大焉。”凡事情都会有因果，不过是有些回报来的早，有些回报来的晚罢了。有一个小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬了。回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。慧清法师见状，问他：“你的伤口还痛吗？”小沙弥说：“不痛了。”“既然不疼了，为什么还要去打蛇？”“因为我恨它！”“它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，可你是人，你该早些放下心头的仇恨。圣人不仅只是懂得化解自己的仇恨，更善于化解对方的仇恨。”小沙弥怔住了，呆呆地望着慧清法师。
法师又说：“世人对待仇恨有三种做法：第一种是记仇，等于在心里搁了一块污泥，自己总是在生活中尝受仇恨所带来的痛苦；第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把淤泥弄碎，在上面种了花；第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于把自己心中生出的花送给对方。如果你能做到第三种，就与圣人的境界差得不远了。”小沙弥点点头。——美国洛杉矶大法会开示20181007
【开示五】
（文中：世劫藏着快乐啊。劫数多，想开了，越过一个劫，越过这个劫数，你就得到了快乐。这就是中国人说的几句话，劫后余生，大难不死，必有后福。）
人生是一棵纵横交错的巨树，而生命只是飞进飞出的一只树林中的小鸟，如果有哪一天你遭受了人生的冷风冻雨，你的心不堪承受，要学佛，要忍辱，要精进，要等待。人生就是这棵巨树，正在为你挡风遮雨，只要你努力地去做，一点一点的成功正在靠近你。（掌声）人生的回报不一定马上就出现，只要你等一等，会在不经意的时候突然地出现了，当你身处逆境，感到人生诸事不顺利的时候，爱情、工作、事业、理想都成泡影，心生绝望之念，不妨换一个角度，看看问问自己，一切都是最好的安排，祸福是双胞胎，有祸必会有福在后面，有福的人也孕育着有祸的来临，所以，我们要知未来不会发生任何事情，你就不要去造因，也不要去等果，我们不去造“是”，就没有“非”，所以，当你心中有是的时候，我认为这事是对的，你的心中就会产生另外一种概念，那就是它是错的，它是不对的，那就叫非。所以，是非是因为你心中已经有是了，才会产生非，所以，佛教讲的不思善、不思恶，不是“ 是”不是“ 非”啊。
有一位澳门的佛友结婚五年没有生育，到处求医，压力很大很痛苦，学习心灵法门不久她怀孕了，在上个月师父给澳门佛友视频开示的时候，她抱着孩子上台分享，法喜充满。所以，种下的种子并不是马上开花，布施出的善心不一定马上得到回报，我们要布施善良、慈悲，耕耘善良的心态，慈悲的莲花一定会在你的人生当中竞相开放。——马来西亚“世界佛友见面会”开示20151214
【开示六】
（文中：吃苦就是在还债，吃苦就是在消孽障。）
听众朋友们，我们学佛学法，很多人期望自己学佛能够苦修行，因为只有当你吃苦的时候，你才会重新开始一个新的生活，因为当你在苦行的时候，你才会更加保重自身、爱惜自身。真正地爱惜自身是要去除贪念，治疗自己的心病。所以，真正的学佛人，要懂得吃苦，要经常吃苦，要懂得布施，我们要懂得对人要至诚恳切。我们要知道，我们只有增加慧命，我们只有灭除自己的罪孽，我们的福气才会增加，我们的功德才会无量无边。学佛之人，能吃苦者，他就是在消孽障；学佛之人，能够利人者，他就是在增福增慧。平时我们天天在追求、在想象：“哎呀，我们应该怎么样做功德，让这个功德无边无量。”实际上，我们只有业消，我们的慧才会明朗，所以叫“业消慧朗”。
我们的智慧如果明朗了，我们的智慧能够看见了，我们活在这个世界上就不是徒有虚名啊，我们在这个世界上才没有追逐名利啊，我们在这个世界上才没有执著之心啊，我们全身就会通顺，我们人就活在菩萨的境界，我们就不会有烦恼。因为苦给你换来无穷的智慧，因为在苦行当中，你能悟出人间的道理，因为在苦行当中，你能消灭你的孽障，让你境界提升，这就是学佛，这就是做功德。如果去除了我们身上的徒有虚名、名利、贪念等所有的一切，我们就犹如交通线一样畅通无阻。我们对所有的人都是有意义地去帮助他们，从意行善，就是顺从自己去做有意义的事情和行为，这是什么呢？这就是做人，这个世界上我们要怎么样才能以苦得到乐，苦尽甘来，孽尽福到，业尽孽消。我们只有把自己的孽障全部清除了，我们才会真正得到无上的境界，我们才能帮助众生脱离苦海。所以吃苦并不是一件不好的事情，希望佛友们明白此理。——广播讲座二第24篇《念出智慧 学出本性》20120212
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
请认真学习领悟原文，课件内容仅供参考，不足之处， 敬请指出！感恩合十！ | 
发表于 2025-5-13 08:30:43
