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白话佛法广播讲座
【1-15、卢台长谈“五戒十善”】20110130 
【卢台长谈“五戒十善”】
今天的白话佛法节目，臺长给大家讲讲，当人在学佛时，为什么有的人，你一劝，他就会相信，为什么有的人，你劝了半天，他还是不相信。这涉及到一个很重要的问题，那就是一个人的根基问题。臺长今天跟大家谈一谈根基。
简单地讲，根基就是你的学佛基础。一个人到人间来，你投胎做人了，你前世的根基和你今世所投的胎很有讲究。你的根基好、根基正，你前世是一个有修为的人，那么这辈子，你会做得更好，就是生活中会比较顺利。所以当你有机会接触到佛教或者其它一些宗教方面的事情，你马上就明白了，你马上愿意接受，这是前期根基，就是说你前世给你带来的这个时期的根基。很多人前期根基很好，但是到了人间之后，他天天吃喝玩乐，享受荣华富贵，他的前期根基就会慢慢地被抹掉。这样的人属于后期根基不正。就是说当他不能够理解他前期根基所修正的东西，他就不能够理解为什么要学习佛法。后期根基不稳定的人，对佛法就会不屑一顾，有人劝导，也不当回事。这就是为什么要讲究根基。
五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了，而且是了脱生死之前的方便法门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛菩萨的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。因为时间关系，台长把五戒十善简单地给大家讲一讲。
五戒包括，第一，戒杀生。人不能杀生，一个人一旦杀生的话，他是超过不了凡尘的。第二，不能有妄语。就是说不能吹牛、说谎、口是心非等。第三，不能够喝酒。酒喝多了，真的是犯罪。连政府都会挂牌，上面写喝酒驾驶，是犯罪，因为酒能乱性。还有，不能邪淫。就是说不能经常动女人的脑筋，自己家里有太太，在外面再有女人就叫邪淫。第五，就是不偷盗。一个人要明白，我们学佛、做一个正直的人都不能够偷盗，更何况是要超凡入圣呢？
台长跟大家讲的五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都应该做到的。我们每个人活着做人，难道就可以杀生吗？难道可以偷盗吗？难道可以乱喝酒吗？等等这些都是我们要控制住自己在人间不能做恶。十善业是你走向菩萨界的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不喝酒，不贪，不嗔恨，不愚痴。
首先，不杀生。杀害生命是不对的，不要杀害众生的命，打仗就是杀害众生的命。祈求和平是全世界人的共同理想。因为佛教主张佛性平等，慈悲救世，所以不能杀生。第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是主权转移的，无功而取都是偷盗的行为。就是说没有做任何的善事，没有去帮助人家，却说我帮你去做了，你应该给我钱，这个也是偷盗。盗版，不是你做的，你却把它占为己有，这个也叫偷盗。很多中介收了别人的钱，却没有帮人家办事，这个也叫偷盗。在生活中，我们有时把欲望称为利，利人才能利己。如果每个人都只知道不为利人，只为利己，实际上这和偷盗也差不多。
第三，不邪淫。除了正式夫妻外，在外面的男女之事就叫邪淫。很多男女之间的欲情，叫贞良守礼。现在的夫妻经常不遵守这些规则，这也叫淫乱行为。在现代社会中，完全做到也很不容易，所以最好要遵守。
第四，不妄语，诚实无欺。妄语就是用惯用的伎俩愚弄人家、欺诈人家、说谎话，明明是的，他说不是的，明明不是的，他说是的。不妄语就是要诚实。我们做人要远离妄语，便能诚实不欺。
第五，不两舌而无是非。什么叫两舌呢？人的舌头本来是一个，两舌就是叫搬弄是非，离间他人的感情。我们很多人不懂得修口业，常有两舌之患，很多的祸福都是由嘴巴引起的，很多人无风生浪，这种浪都是它自己造出来的，而且是非的烦恼扰乱人家的身心，因为看不见的舌头天天在搬弄是非，甚至造成双方动武伤人，实为杀人不见血之罪魁，所以挑拨离间的人要醒悟啊。
第六，不恶口。学佛的人不能用粗鲁的语言骂人和侮辱人家。很多人都患着恶口骂人，有些人骂人时伤到人家祖宗三代，是谓大恶口。你们想想看，如果是他做错了，你已经骂到他的爸爸妈妈，你已经骂到他的爷爷奶奶，这个是不是恶口啊。大家要记住，经常诅咒他人、恶言恶语、而且伤及人家祖宗8代，佛经上讲，犯恶口者，当受畜生果报。
第七，不绮语。绮语就是花言巧语、轻浮无礼，说一些不正经的话，看见人家很正经的女人，看见人家很正经的男人，他胡乱开口，跟人家说下流的笑话，让人生出邪念，这就是绮语。有些人经常说黄色笑话，这也会有恶业果报。取悦自己，伤害人家，这种说下流笑话的人，遭到人家的轻贱，难道不是吗？一个人规规矩矩，这种人不会被人家轻视和觉得下贱。嘴巴里经常说下流话的人，人家不会看得起他的。做人要懂得礼仪。我们要说有为真实的正经话，我们要远离绮语，要心正，要言顺，要庄严，要威仪，所以台长劝导听众笑声不要过头。很多女人笑的声音过头之后，就被人家说有绮语，有淫荡之声。
第八，不贪。贪就是拼命地去追求财、色、名、食、睡等五欲，造出种种罪恶。我们做人要知足常乐。该你的就是你的，不该你的，就不要去追求。如果不该你的，你拼命地想去追求，那就是贪。你们知道菩萨怎么说的吗？贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。菩萨告诉我们，贪得越多，所造的罪孽越多，取得少，你的业越少。生活中的苦恼事情，如果把自己的贪心丢掉，苦恼马上就会消失。所以我们劝人不要因为贪而受苦。贪心会促使人违法乱纪，贪心会危害他人和社会。当一个人贪心太多的时候，他已经在心灵上犯罪了。很多人最后进监狱，最后被判死刑，都是因为他们贪得无厌。台长告诉大家，不要去贪。要记住，能舍能施的人，他已经得到心灵的富贵了。
第九，不要嗔恨。遇到事情不顺利时，不要把恨埋在心中，甚至大发脾气，爆发灾祸。我们经常说，火烧功德林。就是说，一个人不管你做多少善事，如果你嗔火一发，动怒于人，甚至动手打斗，发生种种不幸，你的善事功德便会被烧得精光啊。台长在这里告诉大家，因为很多听众对“火烧功德林”这句话心有余悸，因为我们是凡人，即便修炼了很久，是不是因为一时发生嗔怒，所有的功德就没有了呢？台长也给大家安慰一句，如果你是因为身上有灵性，如果你是做了很多善事，而只做了这么一点错事，虽然火烧你的功德，火烧你的善事，但是只烧掉了一部分，并不是烧掉了你的全部。但是这一部分对于你来讲，也许是你半年的功德就被你这么一嗔怒给烧掉了。所以我们要忍耐。学佛的人要懂得忍耐。忍字心上一把刀。
我们人为什么不能忍祸自招呢？退一步海阔天空，能忍得住片时，过后方知忍为高。要知道，修慈悲、忍辱那是美德啊。台长曾经和大家说过一句笑话，说男人怕老婆，是做男人的美德。实际上，大家相互地尊重和爱护，那也是我们做人和学佛的美德啊。所以一个人不要去嗔恨啊。嗔恨是既害人又害己。
第十，不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最可怕的是愚痴。愚痴就是不明白、没有智慧。对什么事情都不明白，不能辨别是非，而且不信因果。比如你对他说，你不要做坏事啊，你会遭报应的，等等，他不相信。固执、邪见，因为他认为他是对的。无正见、无正信，胡作非为，这种人就叫愚痴。所以我们要修般若。般若就是佛法中的智慧。只有有智慧的人，才能够远离邪见，才能够明不愚痴。
【智慧法语】
(1)根基就是你的学佛基础。 (2)五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。 (3)五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛菩萨的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。 (4)五戒包括，第一，戒杀生。......第二，不能有妄语。.......第三，不能够喝酒。......还有，不能邪淫。......第五，就是不偷盗。 (5)台长跟大家讲的五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都应该做到的。 (6)十善人是走向菩萨界的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋恨，不愚痴。 (7)首先，不杀生。杀害生命是不对的，不要杀害众生的命，打仗就是杀害众生的命。 (8)第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是主权转移的，无功而取都是偷盗的行为。 (9)第三，不邪淫。除了正式夫妻外，在外面的男女之事就叫邪淫。 (10)第四，不妄语，诚实无欺。妄语就是用惯用的伎俩愚弄人家、欺诈人家、说谎话，明明是的，他说不是的，明明不是的，他说是的。不妄语就是要诚实。 (11)第五，不两舌而无是非。什么叫两舌呢？人的舌头本来是一个，两舌就是叫搬弄是非，离间他人的感情。 (12)第六，不恶口。学佛的人不能用粗鲁的语言骂人和侮辱人家。 (13)大家要记住，经常诅咒他人、恶言恶语、而且伤及人家祖宗8代，佛经上讲，犯恶口者，当受畜生果报。 (14)第七，不绮语。绮语就是花言巧语、轻浮无礼，说一些不正经的话，看见人家很正经的女人，看见人家很正经的男人，他胡乱开口，跟人家说下流的笑话，让人生出邪念，这就是绮语。 (15)我们要说有为真实的正经话，我们要远离绮语，要心正，要言顺，要庄严，要威仪，所以台长劝导听众笑声不要过头。 (16)第八，不贪。贪就是拼命地去追求财、色、名、食、睡等五欲，造出种种罪恶。我们做人要知足常乐。 (17)贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。 (18)要记住，能舍能施的人，他已经得到心灵的富贵了。 (19)第九，不要瞋恨。遇到事情不顺利时，不要把恨埋在心中，甚至大发脾气，爆发灾祸。 (20)火烧功德林。就是说，一个人不管你做多少善事，如果你瞋火一发，动怒于人，甚至动手打斗，发生种种不幸，你的善事功德便会被烧得精光啊。 (21)学佛的人要懂得忍耐。忍字头上一把刀。 (22)退一步海阔天空，能忍得住片时，过后方知忍为高。 (23)第十，不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最可怕的是愚痴。愚痴就是不明白、没有智慧。对什么事情都不明白，不能辨别是非，而且不信因果。 (24)我们要修般若。般若就是佛法中的智慧。只有有智慧的人，才能够远离邪见，才能够明不愚痴。
【开示一】
（文中：根基就是你的学佛基础。） （1）希望你们每个人活在人间要找到自己的病因：我今天为什么还不好？如果这个人不知道自己的病因，你就是一个中下根器的人，也就是说，你的前世修得很不好。如果你总在问：“师父啊，你告诉我，我的毛病在哪里？”你上辈子就是中以下的根器，听得懂吗？要别人告诉他自己的毛病，听明白后才去做，实际上这些都是中下根器的人，这种人想断除一切的障碍，就比较困难。如果这个人不要别人讲，就知道自己的毛病在哪里，这个人是中上根器的人，上辈子有修，知道自己的毛病，这个人当然有根器。自己做错事情，嘴巴里在骂人，还说“我骂谁了？谁骂人了？”自己刚刚还在骂人，你说说看，这种人是不是中下根器？ 要懂得法施，才能慢慢地提高自己的根器。因为当你法布施的时候，你是在跟人家说佛法，你跟人家说佛法的时候，你就知道讲佛法第几条怎么样，当你把这些佛法说出去之后，你就会得到回报，因为你告诉他，你一定是自己先懂了才告诉他的，你得到了这么多的智慧和菩萨的东西，因为你想告诉他，你在认真看书，或者你把师父的《白话佛法》书看了再去跟人家讲，你已经是在根器向上了。 ——白话佛法第八册第28篇《寻找真如本性》 （2）想要根基好必须守五戒，不能淫乱
女听众：师父，您有的时候说一个人的根基很好，前世或者今世修到什么程度，您会说“根基还可以”？ 台长答：守五戒，你必须守五戒，根基才会好。一个人一辈子跟人家淫乱次数太多，肯定根基就不行了。一个女人如果跟很多很多男人有过这种事情的话，你说这个女人是不是根基很差的女人？是不是叫“烂女人”啊？（哦，是的） ——Wenda20190728 48:43 （3）觉得自己根基差怎么办；想成佛先好好修成菩萨
男听众：成菩萨的三点：一、根基；二、修为；三、愿力。您当时在录音中说这是天机。有同修觉得根基很差，对一世修成没有信心。请问师父，如何转变这种根基差的同修的心态呢？ 台长答：这块土壤不好，并不代表种不出果实，把泥土翻新，种下好的种子，它就会长出好的果实。很简单，根基不好今世修啊，有什么办法？（您说的根基、修为、愿力是成菩萨的三点，您当时说学佛是为了成佛，那成佛也是这三点吗？还是有更多的点？）真的有更多的点。以后讲吧，你们先好好做菩萨，连菩萨都做不了，怎么成佛啊？我在跟弟子开示的时候，经常讲到以后，我过去都跟他们讲一地菩萨，二地菩萨，讲到三地菩萨他们就上不去了，他们的境界接受不了了，因为他们根本做不到。一地菩萨还能勉强，就是初地菩萨，讲到二地菩萨、三地菩萨，他们接受不了，所以我就不讲了。要讲到九地菩萨、十地菩萨就是佛了，九地菩萨已经完全是佛性佛，佛性菩萨了，听得懂吗？（哦，明白） ——Wenda20170407 01:13:30
【开示二】
（文中：五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。） （1）守住五戒十善，基本就能上天
男听众：有位师兄曾经梦见有人告诉她：“你要开始守戒了。”然后护法神菩萨说：“想修成菩萨道就要好好守戒。”这位师兄已经是全素、守戒律了，而且是想出家的。请问师父，守戒律除了五戒“杀、盗、淫、妄、酒”，还有哪些需要注意的吗？ 台长答：都要注意，男女……（她是女同修）一样，我指男女（男女之事是吗？）男女之事是肯定的，就是说不但是邪淫了，你就是正淫也不行啊（哦）你要守戒的人，你想出家的人，你就是正式夫妻也不能做啊（哦，她现在是因为想出家，所以已经许愿不结婚了）第二个，像这种都要举一反三地注意，邪淫方面不许看不好的东西，不许看言情小说（嗯）“杀、盗、淫、妄、酒”，第一，你不能杀生，连意念当中都不能杀，也叫守戒，对不对？实际上还要去叫她查一下守十善业（哦，再加一些）十善业再加上五戒，五戒十善，你基本上上天没问题的，明白了吗？（是）还有就是自己身上要弄得干净一点，不要脏兮兮、臭兮兮的（明白）还有偷盗，就是说脑子里一点点都不能有“哎呀，这个东西反正我也怎么怎么……当然我拿没关系的”，都要守戒，都不要用（明白）淫就不谈了。妄，妄语就是不管什么吹牛、说谎，都要特别当心，不能经常犯戒的。酒坚决不碰，甜酒酿都不能吃（好） ——Wenda20170901 01:17:43 （2）怎样可在人间得果位？ 问：心灵法门同修在人间证果的可能性有多大，需要达到什么条件才能在人间证得果位？比如一个人在人间直接证得初地菩萨的果位，和他往生后到了天上才成为初地菩萨有何不同吗？ 答：在人间就证得菩萨果位，到了天上一定是菩萨。在人间守五戒十善，不停弘法度众，就是一个菩萨，保持下去干干净净，走的时候一定进入菩萨道。这就是在人间已经证得果位了。在人间一尘不染，不搞男女之事、是是非非，寂静的修心，不就是人间菩萨吗？我们经常说一个人怎么这么像菩萨心肠啊，这难道不就是菩萨吗？ ——解答来信疑惑（一百三十九）20161217 （3）合格的佛弟子的标准是什么？
女听众：请问师父，“一个合格的佛弟子”的标准是什么？ 台长答：一个合格的佛弟子的标准：众善奉行，诸恶莫作。守五戒，遵十善，你就是一个合格的佛弟子。三皈依，皈依佛、法、僧，心中要皈依。看见菩萨，你就皈依佛；看见佛法，师父讲的法，你们皈依法；“皈依僧”是什么意思呢？你们现在身没出家，心出家就好了，学法师守戒。 ——Wenda20180128A 37:23
【开示三】
（文中：台长跟大家讲的五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都应该做到的。） （1）在家修行有哪些戒律
女听众：当我们发愿让菩萨护法管住我们时，应该注意哪方面的戒律啊？作为在家居士的我们，是不是真的要像和尚尼姑一样守戒？那心灵法门在家的“和尚尼姑”的戒律是什么呀？台长答：很简单了，在家基本上就是要众善奉行、诸恶莫作，呵呵（那尤其注意哪方面的呢？）第一，不邪淫、不偷盗、不妄语、不杀生、不喝酒，五戒你至少要做到吧，你五戒都做不到怎么办？你至少在家里五戒要做吧。不能吹牛，吹牛害自己，吹牛就是犯罪的前期，一个人犯罪之前就是先吹牛开始的。不偷盗，你在家里、在社会上会偷盗吗？你会偷自己家里东西吗？不杀生。不邪淫，不能在家里跟人家乱搞男女关系。还有不妄语。再加上不喝酒，女孩子能喝酒吗？男孩子能喝酒吗？喝酒乱性不懂啊？你看李白喝了一辈子酒了，最后结局也不好啊，这么伟大的诗人，整天喝酒，喝到后来，你们看看晚年结局好不好了？——Shuohua20141128 08:23 （2）任何一切都会有偏差，而且人在有了偏差之后，只要脑子里想“我要这样，我要那样”，只要你想到一些跟灵界有关系的事情，比方说，“我不想活了，我想到天上去了”，又比方说，“我为什么这么苦啊？能不能找一个方法让我发财？”所有的这一切只要让灵界听到了，他马上就到你身上来，因为你有求，他们就来“应”你，这个不是菩萨的有求必应，而是你内心的魔开始上身来找你。所以，一个人不能因为觉得自己在世界上做错很多事情，就破碗破摔地继续癫狂、无知、愚昧。真正好的弟子应该超凡入圣，就是把人间的一切烦恼和人间的一切凡心所动的凡人之事全部去掉，要超越它，进入圣贤的思维，实际上就是进入菩萨的思维。所以，真正好的弟子会一步一个脚印地跟着师父好好地学佛修心。 ——白话佛法第十一册第20篇《心无罣碍 才是真修》
【开示四】
（文中：首先，不杀生。杀害生命是不对的，不要杀害众生的命，打仗就是杀害众生的命。） （1）我们要懂得，一个人首先不能杀生，因为杀生的业报非常大，杀生会把福德全部漏尽。如果一个人杀生，其实就是断了他的大悲种——大慈大悲的种子。师父希望大家要懂得，就算你说“我来修补这个大悲种，我来修复它，我来念经，我来许愿，我来消除过去的杀业”，可能过了一世、两世，这个业还在，因为很难完全消掉。等到来世有菩萨或者众生来度你的时候，那些灵性就不让你得度；你想闻到佛法，那些灵性就不让你闻到佛法。就是这个道理。 ——白话佛法视频开示13《常令心念无增减》 （2）有两个刚出家的和尚，苦行千里去拜佛。当时正值旱热，泉水已经枯竭，两人在路上又饥又渴，无法再继续行程。这时，两个人见到路边有一条临近干枯的沟渠，一个渠道里有少许的水渗出来，但是水中有许多的小虫子在蠕动，在爬。 其中一位和尚就说：“救命要紧，先将水喝了吧，我们去拜见佛的时候，佛陀不会知道我们饮水杀生的。”（在这里也要告诉你们，在佛法界里，比丘有200多条的戒律，比丘尼有300多条的戒律。你看他们法师的衣服为什么这么长？就是喝水的时候，他们用衣服把水上面的虫拂开，不要把虫喝下去，过去都是这样。因为佛陀看得见水里有八万四千个细菌。所以他说“佛陀不会知道我们饮水杀生”。）另一位和尚就说：“我宁守戒而死，不可犯戒而生。如果我喝下这些有虫的水，我犯了杀戒而活命，我见佛有何意义呢？”（讲到这里，你们已经在想了，到底谁对？你们听着，到底谁对。） 于是主张“且当饮水”的和尚“咕嘟咕嘟”地痛饮了有虫之水，继续上路；而另外一位坚持守戒的和尚渴死在路上，但他因为坚持不杀生的福德，他的神识当下生到了天界。而饮水破戒保全性命的那位和尚，经过数日的疲顿终于见到了佛，并向佛禀告旅程当中发生的事情。佛陀对他说：“我旁边这位天人就是你渴死的同伴，他因为全戒而生到天界，并且又比你先见到我。”佛陀最后说：“汝观我形，不奉我戒，虽云见我，我不见汝也。如果离我万里之外，能奉行佛经佛戒，这个人就如同在我的眼前。 ——法国巴黎弟子开示20190907
【开示五】
（文中：第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是主权转移的，无功而取都是偷盗的行为。） （1）如果你没有经过别人同意就拿别人的东西，是属于窃取，就是偷盗。偷盗的报应是什么，你们知道吗？贫贱，一生贫贱之报。一生穷，想发财都发不了。你们看有些同学，小孩子的时候，从小就喜欢偷人家东西，铅笔，很小的吧？拿块橡皮，看看人家包里有什么东西，偷一个卷尺。你要知道大起来，什么事情都不顺利，什么财都发不了，这就是果报。所以不能窃取他人的财物，没有经过别人同意的事情，你不能去做，很多人都不知道。 ——白话佛法视频开示84《十善是慧命的根》 （2）接下来跟大家讲“盗”。师父今天不给大家讲小偷小摸，师父给大家讲偷什么东西是最严重的–是偷公共产物。师父所讲的公共产物不是外面的，而是指比如佛堂里、寺庙里、观音堂里的，这些产物是不能偷的。举个例子：如果你脑子里想着“我今天看到佛堂有很多供上去的东西，我偷偷地把它带回去”。好了，你不怕护法神吗？你不怕观世音菩萨看见知道你吗？你只有实实在在地讲一下：“我今天想带点水果回去吃吃”，你才拿得心安理得啊。你偷偷摸摸的，想想看你是什么形象。等你死后到了地府，你的那些行为动作会像电影一样全部给你放出来的，凭着这些判你去哪里。这个“盗”不得了，因为你在菩萨的眼前偷盗。想想看，等于你跑到警察那里去做坏事。所以把一些公共的佛法上的东西挪为私有是很大很大的罪。明明是一个堂堂正正的人，为什么要做偷偷摸摸的事情呢？ ——白话佛法第三册第40篇《谈学佛的戒律》
【开示六】
（文中：第三，不邪淫。除了正式夫妻外，在外面的男女之事就叫邪淫。） （1）发愿清修、断除邪淫，会延寿增福
女听众：师父，犯邪淫会折寿、折福，发愿断除邪淫、清修之类会延寿增福吗？ 台长答：会，当然会（会把过去犯邪淫折掉的寿慢慢地延回来，还是另外计算？）会加，过去折掉的不会回来，只是在增加，过去的因果它不能动的。比方说，你过去是一个坏人，你做了很多坏事，这些要有恶报，但是你不停地做好事、做好事，做得越来越多了，那你后来这些恶报就越报越轻了，可以减轻，但是你后面做的好事、善事就会越来越大（好的。发愿清修后会增加哪些福报、善缘呢？）至少眉清目秀，长生不老，精神不会萎靡，身体不会常生病，妇科健康，精神抖擞，还有就是正能量充足。你去看一个不好色的男人，你看他事业好不好？（好）男人都注重事业，如果一个事业好的男人，一定是很干净的。你去看这种色眯眯的人，他事业会好的？（感恩师父） ——Wenda20190308 38:56 （2）关于邪淫；关于在人间的修行
女听众：听说只要做到十善业就可以有一地菩萨果位，但是十善业里有“不邪淫”，正常夫妻生活、谈恋爱也算“邪淫”，是这样吗？ 台长答：能做到十善业就是一地菩萨，这是对的。按照菩萨的标准，不要说夫妻之事，就是脑子里动一动意念都叫“邪淫”，你说你做得到吗？十善业讲的就是只能做善事、不能做坏事，现在人一边做好事一边做坏事，能成佛吗？难得不得了，做为一个修心的普通人，能到三善道已经算修得好的了。再修得好的，就是靠菩萨的力量把你接引到西方极乐世界。你在三善道里，菩萨要把你接到西方极乐世界，肯定比在畜牲道容易。 ——Wenda20120701A 34:15
【开示七】
（文中：第四，不妄语，诚实无欺。妄语就是用惯用的伎俩愚弄人家、欺诈人家、说谎话，明明是的，他说不是的，明明不是的，他说是的。不妄语就是要诚实。） （1）不管什么妄语都是妄语，如何避免不造妄语或少造妄语
女听众：比如说台长的弟子或者徒弟，平时有打方便妄语的情况，如果工作当中有时候势必导致说话不能直接说，或者不能说得太白，像这种方便妄语的话，有什么要忌讳的地方吗？或者是不能说？台长答：实际上不管什么妄语都是妄语，没有什么方便不方便的，妄语的人就是妄语。很简单，学佛人不打妄语，要求很高，做不到的话，最好先不要许愿；第二，不管是善良的妄语、不善良的妄语、方便妄语，所有的妄语都是妄语。举个简单例子，我今天做的是轻罪、重罪，我犯的是善良的罪、不经意的罪、无意的罪，所有的都是罪吧？就是学佛人不能犯这个罪，犯了这个就是犯罪，大小轻重、量变到质变，如果数量太多了，质量就发生变化了（这个也属于造新业的一种吧？）对对，要记住，不想讲的不要讲，如果觉得不应该妄语的话，就不要去讲。如果你觉得这句话，一定要跟他讲的话，或者又不能告诉他，你就不讲，笑笑。比方说人家问你“今天有事吗？你要出去吗？我们可以出去聊聊”。你不想出去，就笑笑，“哎呀，最近是很忙。”（明白了，要用妙法）你就笑笑好了，笑笑人家就知道你不愿意讲某些话了，你讲出来了的就是妄语了，你没讲出来就不存在妄语的问题。你看台长在回答人家问题的时候，有些话我不愿意回答，台长只能笑笑，因为有些人根本不开悟，问出来的话怪怪的，我怎么办？他有时候给你套子套在里面，他问你菩萨是好是坏？你怎么讲？我举个简单例子，菩萨是好的，那么他马上就说了菩萨都是好的啊？那么有些人是未来的菩萨呢？他现在做的事情是好的坏的？理都不要去理他。比方说推销一样东西，你跟人家说很好，你拼命说好的，人家说这个东西里面是不是有点瑕疵？你知道有瑕疵的，那怎么回答？你回答出来说：“没有，很好。”你骗人了对不对？那么你就笑笑：“像这种事情仁者见仁，智者见智了。”就这么样（明白了。台长，这个方法太好了）有什么办法！——Wenda20121230A 31:52 （2）戒妄语问：师父曾经开示过，如果说的话导致他人产生误解也是妄语的一种，知而不言也是一种妄语，善意的谎言也是妄语的一种，妄语真的是五戒中最难的一项了。师父在白话佛法第七册第34篇中说道：“离妄语可得三业清净。不妄语能常生欢喜心，常智慧殊胜，常能够平安心静。”请问师父，不妄语对学佛人很重要，是不是因为妄语会让我们因为说了不真实的话而使自己内心不安和惶恐，守不妄语戒的根本是不是就是不能让我们的内心因为妄语而不得安宁？答：不是单单是安宁的问题，妄语是撒谎吹牛，是骗子，学佛人不能做骗子。善意的谎言也算谎言，只是业障少一点，但还是属于谎言。所以没有什么可以说的，要么不是谎言，要么就是谎言。问：如果我们说了我们自己认为是正确的，但实际上错误的话呢？答：你认为对的，实际上错的，那就是错的，就有业障了。——解答来信疑惑（二百八十六）20190215 （3）妄语要念礼佛大忏悔文问：同事告诉我一个错误的消息，我没有证实，就信以为真了，并且告诉了领导。我已经许愿守五戒，请问我这个情况是不是犯了妄语，要念49遍礼佛大忏悔文吗？答：要念礼佛大忏悔文49遍。没有经过证实的话，你讲出去了，就是妄语。——解答来信疑惑（三百二十八）20190809
【开示八】
（文中：第五，不两舌而无是非。什么叫两舌呢？人的舌头本来是一个，两舌就是叫搬弄是非，离间他人的感情。） （1）第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨、搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天都称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。——广播讲座第8集《守十善业就是超脱》 （2）由于两舌的业因，一个人如果两舌——舌头两边挑拨离间，导致做任何事情都会有烦恼，都会有“荆棘”，也就是说会有阻碍。举个简单例子，经常挑拨离间的人在单位里会没有阻碍吗？会没有烦恼吗？别人会看不出来吗？所以很傻的，挑拨离间，到了最后被人家发现了，还是自己吃亏，所以不能挑拨离间。——白话佛法视频开示84《十善是慧命的根》 （3）背后议论别人是两舌，要念礼佛大忏悔文
女听众：共修组的负责人做事情做得不圆满，导致大家有意见，佛友们在背后讨论看法和意见，这个算两舌吗？台长答：已经两舌了。只要你挑拨，就是两舌（那这个业障重吗？）两舌的业障要看的，如果你一天到晚两舌下去，肯定是重得不得了，要下地狱的；如果你只是偶然的，就问题不大，念念礼佛大忏悔文就可以了（好的。要念多少遍礼佛大忏悔文呢？）一直念（就是念到心里没有芥蒂为止？）对。——Shuohua20160805 29:26
【开示九】
（文中：第六，不恶口。学佛的人不能用粗鲁的语言骂人和侮辱人家。） （1）恶口，就是骂人。骂人的缘由就是人与人之间因为语言、概念、思维的不同，没有良好的善良的沟通。所以恶口的人得不到别人理解；整天嘴巴喜欢骂人的人碰不到良师益友。你想想看是不是这样？如果一个人整天骂人，动不动不讲道理，哪会有好好的人跟他交朋友？——白话佛法视频开示84《十善是慧命的根》 （2）第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。骂人的人，他讲出来的话好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你最爱的人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。——广播讲座第8集《守十善业就是超脱》 （3）天地游记：割舌地狱问：20-11-2018，弟子接到关平菩萨旨意让弟子游割舌地狱及到阎王殿听审。不久意识陷入昏睡，魂体一轻来到一处古老黝黑的城门前，守门鬼差领着弟子进去地狱观看。割舌地狱：惩戒在阳世造恶口，无中生有，挑拨离间，恶口诽谤修道人（任何宗教法门）弟子从城门旁边的阶梯往下走，来到这个地狱的底部。这个地狱很大，上空都是高大的砖头墙围着（城墙砌得很高，大约六层楼的高度）。很多罪灵，男男女女，跪在地上哀嚎。可见阳世很多人造恶口业。弟子向负责这个地狱的执法鬼差微微行礼。前面两个女罪灵被鬼差硬把嘴掰开，粗暴的把舌头拉出来，拿了刀片一刀接一刀割在舌头上，鲜血立刻流满罪灵嘴巴。罪灵睁大双眼，恐惧、害怕，拼命想往后退，却被鬼差粗暴地抓回来，不顾罪灵鲜血直流，还是继续割罪灵舌头。被割了数十刀后，两个鬼差押着这两个女罪灵去见阎王，鬼差示意弟子跟着一起去阎王殿。在地府弯弯曲曲的走了一段时间，终于来到阎王殿。（地狱的地形真的很复杂，如果没有鬼差带领，弟子真的不懂阎王殿在哪里）。阎王命令罪灵跪下，弟子站在阎王旁边听审。阎王怒喝：你们两个，都是修心灵法门的佛门子弟，平时也懂恶口不能说，为何为自己一点的偏见歪理在亲友间说法门不是？本王查你们记录，数月前退转不修，现在遇到困难又回来心灵法门求观世音菩萨救度，回来后还要不知悔改，可知天地都有护法，天龙鬼神记录你们在世佛弟子的一言一行，你们得佛护佑，更应该懂得遵守佛门戒律规矩，为何还要无名习气？不管什么理由，就算是与你们修习佛道的同门师兄有错，你们也不能到处恶口造心灵法门口业，你们的法门同修如果做得不对，自有心灵法门护法会依律惩戒，难道天地会纵容他们？可是你们恶果已造成，本王只能依法惩戒，现在命你们魂体归阳世，莫再造业，好自为之。回阳世后，你们两个的舌头会疼痛数日，严重者会生口腔疱疹。修习佛道的人如果犯错，护法菩萨是直接让我们现世报。阎王告诉弟子，不管活人还是过世之灵体，如果犯错，魂体拉下来地府惩戒都被称作罪灵。——解答来信疑惑（二百七十）20181204 （4）自己没智慧导致父亲造恶口，自己也有业障
男听众：感恩观世音菩萨，感恩师父。有一位女同修自己做事情没有智慧，从法会回来之后让她父亲造了大口业，她父亲就骂了佛菩萨，并且造了很大的恶口（唉！）同修就觉得这个业障太重，她背不动，就到佛台那里讲了她父亲的业障由她父亲自己背，不要让她来背。从这之后，她心里一直觉得有一块石头在压着她，非常不舒服，并且偶尔也会想起这件事情。她想请问师父，这件事情应该怎样化解？台长答：她自己造成了她爸爸造这么大的口业，她也有业的（对的）她爸爸如果死掉她会后悔的，至少也会觉得内疚（是的，她现在已经感觉到自己内心这件事情放不下）因为如果这件事情完全是她爸爸的业障，她这么讲就没关系，但是是她造成了她爸爸造口业，她一定有问题的（对。她针对这件事情需要念礼佛大忏悔文和给她父亲诵经吗？）要的，诵经就是一共烧多少张小房子，化解她爸爸造口业的恶缘（好的，我让她听录音）——Wenda20190405 32:36
【本篇师父举例】
例子一：第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是主权转移的，无功而取都是偷盗的行为。就是说没有做任何的善事，没有去帮助人家，却说我帮你去做了，你应该给我钱，这个也是偷盗。盗版，不是你做的，你却把它占为己有，这个也叫偷盗。很多中介收了别人的钱，却没有帮人家办事，这个也叫偷盗。 例子二：台长劝导听众笑声不要过头。很多女人笑的声音过头之后，就被人家说有绮语，有淫荡之声。 例子三：一个人最可怕的是愚痴。愚痴就是不明白、没有智慧。对什么事情都不明白，不能辨别是非，而且不信因果。比如对他说，你不要做坏事啊，你会遭报应的，等等，他不相信。固执、邪见，因为他认为他是对的。
【第一部分（不带答案）】
(1)根基就是你的学佛（ ）。一个人到人间来，你投胎做人了，你（ ）的根基和你今世所投的胎很有讲究。你的根基好、根基正，你前世是一个有修为的人，那么这辈子，你会做得（ ），就是生活中会比较顺利。所以当你有机会接触到（ ）或者其它一些宗教方面的事情，你马上就明白了，你马上愿意（ ），这是前期根基，就是说你前世给你带来的这个（ ）的根基。 (2)五戒十善之人，是（ ），就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较（ ）的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的（ ）的东西毁灭掉。五戒十善已经可以（ ）、了脱生死，在到达佛菩萨的（ ）之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。 (3)五戒包括，第一，戒（ ）。人不能杀生，一个人一旦杀生的话，他是超过不了凡尘的。第二，不能有（ ）。就是说不能吹牛、说谎、口是心非等。第三，不能够喝酒。酒喝多了，真的是（ ）。连政府都会挂牌，上面写喝酒驾驶，是犯罪，因为酒能乱性。还有，不能（ ）。就是说不能经常动女人的脑筋，自己家里有太太，在外面再有女人就叫邪淫。第五，就是不偷盗。一个人要明白，我们学佛、做一个（ ）的人都不能够偷盗，更何况是要超凡入圣呢？ (4)十善人是走向（ ）的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不（ ），不妄语，不两舌，不（ ），不绮语，不贪，不（ ），不愚痴。 (5)第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是（ ）转移的，无功而取都是偷盗的（ ）。 (6)第四，不妄语，（ ）无欺。妄语就是用惯用的伎俩（ ）人家、欺诈人家、说谎话，明明是的，他说不是的，明明不是的，他说是的。不妄语就是要（ ）。 (7)大家要记住，经常（ ）他人、恶言恶语、而且伤及人家祖宗8代，佛经上讲，犯恶口者，当受（ ）果报。 (8)我们要说有为（ ）的正经话，我们要远离绮语，要心正，要言顺，要（ ），要威仪，所以台长劝导听众（ ）不要过头。 (9)贪多（ ）亦多，取少业亦少，万般（ ）事，除贪一时了。 (10)第九，不要瞋恨。遇到事情不顺利时，不要把（ ）埋在心中，甚至大发脾气，爆发（ ）。我们经常说，火烧功德林。就是说，一个人不管你做多少（ ），如果你瞋火一发，动怒于人，甚至动手打斗，发生种种不幸，你的善事（ ）便会被烧得精光啊。 (11)我们人为什么不能（ ）自招呢？退一步海阔天空，能忍得住片时，过后方知忍为（ ）。要知道，修慈悲、忍辱那是（ ）啊。 (12)第十，不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最（ ）的是愚痴。愚痴就是不明白、没有（ ）。对什么事情都不明白，不能辨别是非，而且不信（ ）。比如对他说，你不要做坏事啊，你会遭报应的，等等，他不相信。固执、（ ），因为他认为他是对的。无正见、（ ），胡作非为，这种人就叫愚痴。所以我们要修（ ）。
【第二部分（题目+答案）】
(1)根基就是你的学佛（基础）。一个人到人间来，你投胎做人了，你（前世）的根基和你今世所投的胎很有讲究。你的根基好、根基正，你前世是一个有修为的人，那么这辈子，你会做得（更好），就是生活中会比较顺利。所以当你有机会接触到（佛教）或者其它一些宗教方面的事情，你马上就明白了，你马上愿意（接受），这是前期根基，就是说你前世给你带来的这个（时期）的根基。 (2)五戒十善之人，是（天成），就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较（完整）的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的（恶劣）的东西毁灭掉。五戒十善已经可以（超凡入圣）、了脱生死，在到达佛菩萨的（境界）之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。 (3)五戒包括，第一，戒（杀生）。人不能杀生，一个人一旦杀生的话，他是超过不了凡尘的。第二，不能有（妄语）。就是说不能吹牛、说谎、口是心非等。第三，不能够喝酒。酒喝多了，真的是（犯罪）。连政府都会挂牌，上面写喝酒驾驶，是犯罪，因为酒能乱性。还有，不能（邪淫）。就是说不能经常动女人的脑筋，自己家里有太太，在外面再有女人就叫邪淫。第五，就是不偷盗。一个人要明白，我们学佛、做一个（正直）的人都不能够偷盗，更何况是要超凡入圣呢？ (4)十善人是走向（菩萨界）的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不（邪淫），不妄语，不两舌，不（恶口），不绮语，不贪，不（瞋恨），不愚痴。 (5)第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是（主权）转移的，无功而取都是偷盗的（行为）。 (6)第四，不妄语，（诚实）无欺。妄语就是用惯用的伎俩（愚弄）人家、欺诈人家、说谎话，明明是的，他说不是的，明明不是的，他说是的。不妄语就是要（诚实）。 (7)大家要记住，经常（诅咒）他人、恶言恶语、而且伤及人家祖宗8代，佛经上讲，犯恶口者，当受（畜生）果报。 (8)我们要说有为（真实）的正经话，我们要远离绮语，要心正，要言顺，要（庄严），要威仪，所以台长劝导听众（笑声）不要过头。 (9)贪多（业）亦多，取少业亦少，万般（苦恼）事，除贪一时了。 (10)第九，不要瞋恨。遇到事情不顺利时，不要把（恨）埋在心中，甚至大发脾气，爆发（灾祸）。我们经常说，火烧功德林。就是说，一个人不管你做多少（善事），如果你瞋火一发，动怒于人，甚至动手打斗，发生种种不幸，你的善事（功德）便会被烧得精光啊。 (11)我们人为什么不能（忍祸）自招呢？退一步海阔天空，能忍得住片时，过后方知忍为（高）。要知道，修慈悲、忍辱那是（美德）啊。 (12)第十，不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最（可怕）的是愚痴。愚痴就是不明白、没有（智慧）。对什么事情都不明白，不能辨别是非，而且不信（因果）。比如对他说，你不要做坏事啊，你会遭报应的，等等，他不相信。固执、（邪见），因为他认为他是对的。无正见、（正信），胡作非为，这种人就叫愚痴。所以我们要修（般若）。
【开示一】
（文中：第七，不绮语。绮语就是花言巧语、轻浮无礼，说一些不正经的话，看见人家很正经的女人，看见人家很正经的男人，他胡乱开口，跟人家说下流的笑话，让人生出邪念，这就是绮语。） （1）愚人节捉弄别人也是造业
女听众：师父，今天是愚人节，以前不懂事情，愚人节喜欢撒谎、捉弄人家，这个是属于妄语还是绮语？台长答：绮语、妄语都有！（因为不懂，说“哎呀，你鞋带松了”，其实没松）我问你一句话，如果你过去做错事情了，算不算罪？（师父，能不能开示一下妄语和绮语的具体区别？因为分不清妄语和绮语）“绮语”是歪曲事实；“妄语”是吹牛撒谎；“两舌”是挑拨离间（开这种不好的玩笑属于绮语，是吗？）绮语，歪曲事实。还有，女人讲那种黄色笑话要下地狱的。所以你去看好了，很多男人女人经常开这种黄色笑话就出事。——Wenda20160401 00:01:13 （2）若因转发负能量、下流的内容伤及别人，罪孽深重
男听众：师父以前开示过，在网上转发一条下流的、看了会让人动坏脑筋的东西，这个人的业障按照最新的已经是下地狱了，这是菩萨告诉台长的。如果他们拿着手机去多多转发台长的佛言佛语、开示，这样救更多的众生，岂不是功德无量？台长答：是这样，其实也不是说单单专门转发台长的，凡是正能量的你转发都好。是负能量的，你只要转发一条下流的，比方说造成了10个人去强奸人家——好，这10个人的业障都算你的；你让10个女人动心了，本来一个良家妇女，你把人家害了，我告诉你，罪孽深重下地狱。所以做下流画报的人……国外很多做下流画报的老板，全部都是生骨癌死的，痛不欲生（师父，有些同事开黄色笑话，这种人也是下地狱吗？）那当然了，你如果讲了黄色笑话，边上的女孩子听了没有动心，那你这个笑话的爆炸力不是太厉害，你可能这个业障不是太重，但是你已经是下流胚子，已经不是个好东西了；如果你让边上好几个女的或者男的蠢蠢欲动、春心荡漾，我告诉你，接下来你就完了，这是业障深重，你这个爆炸已经伤及到别人了。——Wenda20160522B 39:34 （3）孩子声带闭合不全
女听众：师父，我的儿子声带闭合不全，这种是灵性病吗？台长答：这是上辈子说人家绮语太多，吹牛吹得太多了。上辈子吹牛、妄语、绮语、两舌（他现在因为喉咙声带闭合不全，讲话特别累）就是这个道理，不让你乱讲话（那这个可以通过……）礼佛大忏悔文！（帮他念礼佛大忏悔文？小房子一般要念多少张呢？）小房子一直念，像这种至少要念300张（好的，我明白了。我一定会给他好好念的）你儿子上辈子肯定经常讲人家坏话的。所以很多女人“叭叭叭”讲人家坏话，到后来话都讲不出来。去讲好了，去吹好了，你让她去吹好了，呵呵（我知道这肯定是他前世的业障，我会给他好好念小房子的，师父）好。——Wenda20150719A 01:02:43
【开示二】
（文中：第八，不贪。贪就是拼命地去追求财、色、名、食、睡等五欲，造出种种罪恶。我们做人要知足常乐。） （1）不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。这个人垃圾堆了一房间都不舍得拿点出来给你，实在发霉的东西他才拿出来。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我，什么东西都“给我给我，我都要”。这个人说“我不要，我有了，可以了，这个大家来一点”，你只要分他东西，他就说“大家一起来”，这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话：贪多业亦多（贪多的人，业障也多），取少业亦少（少拿一点，业障就少很多）。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。佛陀继续讲：万般苦恼事（世界上一万个苦恼的事情），除贪一时了（你不贪了，什么都没了）。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。——广播讲座第8集《守十善业就是超脱》 （2）我们现在的人可怜啊，每天想着五欲——财色名食睡，天天要钱、天天好色、天天要名、天天要吃、天天拼着命地睡觉，实际上这些都是欲望啊。想一想，这些欲望让你干了什么？你为了财，你拼命地伤害自己的身体，等到你有钱了，你浑身都是病；好色之人就会倒霉，而且好色之人的精气神全部受损害，他的身体一定不好，他的肾脏会不好，他的命不会很长；为名的人，只要拥有名气，他就会有失去名气的一天；天天不停地吃，把身体吃得一塌糊涂；天天睡觉的人，睡得越来越愚痴。所以我们的命为什么会很差？想一想五欲当中你占了几个欲？所以你会不幸福、不快乐，所以你就会觉得没福气，因为你有欲望啊。“啊，我没财了，我没健康了，没寿命了，没有智慧了”，因为你每天做恶事，日积月累的成果。所以命运差的人福气差、身体差、钱财没有、烦恼多、不自在，怨谁呀？怨天还是怨人啊？自作自受。因为不肯帮助别人的人，永远得不到别人的帮助；因为只想着自己的人，人家永远不会来照顾你、来帮助你。所以做人做事要好好地积德行善，我们要受子孙后代的尊敬。——广播讲座20170506 （3）佛法告诉我们：人之所以痛苦，不是因为拥有的太少，而是想要得到的太多。 人因为欲望太多，才会造成心里贫穷。贪心者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。虽然我们人很贫穷，但我们心中过得非常富有；而有的人虽然家里很富有，但他的心整天过得非常难受，这就是心态的问题。希望大家在人间短短的几十年中，不要再去追逐得不到的满足和欲望。要懂得，放弃自己的追逐，是一种自制力量；不过分追求不属于自己的东西，就不会自寻烦恼。烦恼由己心生，放下才能解脱。——墨尔本大法会开示20191208
【开示三】
（文中：第九，不要瞋恨。遇到事情不顺利时，不要把恨埋在心中，甚至大发脾气，爆发灾祸。） （1）不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心、遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，有哪个人发脾气的时候这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，就会慢慢地起杀心，去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，不要他了，接下来他死缠着她，再不要他，他就把她脸毁了，有没有？在学佛人中有一句话叫“火烧功德林”。有很多佛友问：“师父，我修了这么多年也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的，你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来，明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上有一个“忍”字，“心”上面是一把“刀”。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫心字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。——广播讲座第8集《守十善业就是超脱》 （2）有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子，并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的篱笆墙上。第一天，这个男孩发了37次脾气，钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了，他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易。终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气了，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他：“现在开始，每当你能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。”一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说：“你做得很好，孩子，但是你看看那些篱笆上的洞，篱笆将永远不能回复成从前。你生气的时候说的话将像这些钉子一样，钉在别人的心上，就算拔掉了，还是会留下疤痕，不可能恢复成从前。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口虽然愈合了，但是永远存在。”每个人的话语就像真实的刺伤别人一样，令人无法承受。所以，讲话要知人所想知人所说。人在不开心的时候，喜欢对身边最亲的人发脾气，因为你知道他们会包容你，但是你忘记了，往往你发脾气时说的话，像钉子一样伤人，就算你是无心的，但那伤口就像篱笆上的洞，给别人的心，给你最亲的人的心，造成伤害。不要胡乱挥霍你的福德，不要乱挥霍亲人给你的爱，因为这样对他们是一种伤害。学佛人以慈悲善良对人，瞋恨永远不能化解瞋恨，只有慈悲才能化解仇恨，这就是真理。不必与因果去争吵，因为因果从来不误人，对人尊重就是庄严自己，尊重别人就是尊重自己，让别人幸福的人，自己一定是一个最幸福的人。（掌声）——西班牙世界佛友见面会开示20160513
【开示四】
（文中：第十，不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最可怕的是愚痴。愚痴就是不明白、没有智慧。对什么事情都不明白，不能辨别是非，而且不信因果。） （1）愚痴是什么？就是自己根本不知道自己做错了什么事情，对人间有些东西迷恋得不得了，以为能够得到，实际上他根本得不到，这就叫愚痴。师父看那些去买六合彩的人个个都很愚痴。你们这里有人买吗？师父知道基本上没有人买。买六合彩的人大都是愚痴的，因为他们不想通过劳动，想发大财，这是第一点。第二，经常想不通、想不开的人也叫愚痴。“他为什么有？我为什么没有？”嫉妒心重得不得了，“她为什么比我好看？她的漂亮衣服为什么比我的多？”最后把女人已经嫉妒完了，开始嫉妒男人了，“他为什么成男人，我是女人啊？”人的毛病多不多啊？你要嫉妒，什么都能嫉妒。愚痴的心，心魔就是精神有问题。所以别人骂你精神有问题，实际上是客气话，不客气地说就是你已经有心魔了。死盯着别人，“你怎么老盯着我？”愚痴不愚痴？ 贪著境界，就是说，这个东西我得不到，我就想要得到。比方说，今天别人请我到一个很高级的地方去吃饭，吃了我就不想走了，这可能吗？“这个地方真漂亮，我再坐一会儿。”你贪著这个境界，就是贪。你吃个自助餐就跑进去，你一盆盆吃好了，看你能吃几盆，你有本事就不要走啊，你一直吃下去，看你有多大的本事。愚痴是什么？愚痴就是痴心妄想。不该想的他去想，就叫痴心妄想。那些影迷小女孩愚痴不？“刘德华，我要嫁给你！”像不像心里着魔一样啊？ 澳大利亚前总理陆克文跑到昆士兰一个学校去，五六个小女孩都说：“我要嫁给你！”陆克文开心得不得了。这些女孩子思维出问题了。实际上这就叫愚痴，不可能的事情去争取、去学，就是很愚痴。所以，你要想成为一个大菩萨，你就要行为、语言、思维都要像佛，这样所有的人就会认为你是佛。别人服你，你就是修得好啊，你会让别人尊重你，你就成佛了。 ——白话佛法第十一册第51篇《克服心魔的重要性》 （2）禅师与弟子在一起修行，禅师取出西瓜切成两半，和弟子一人一半，弟子自以为学了很多佛法，说：“师父啊，我知道你做每件事都有原因的，你一定是在教我什么道理吧？”禅师不说话，弟子继续说：“答案我现在知道了，你就是告诉我，要有甜要有分享，快乐在我们中间，今天如果没有西瓜就没有快乐的载体……”禅师说，“好了好了，可以停了，真正的愚痴是那些认为自己很有智慧，试图花所有的时间去解释所有事情的人。西瓜很甜，我们好好吃，不要打扰我吃西瓜了。”放不下的人永远和愚痴做伴，不要自以为是，好好地学，好好地修，不要对每件事情都解释，做错了，好好忏悔；做对了，激励自己要做得更好，那就是学佛人的心态。 ——法国巴黎世界佛友见面会开示20150912 （3）要将自己心中的邪见、烦恼、愚痴众生，用正见度，什么意思呢？就是要把自己心中不好的想法、烦恼和愚痴，用正确的方法去看见、去度化，用正确的方法看事物，就是正法生成。很简单，如果你用正确的方法去看世界上的事物，你得到的一定是正确的行为和理论，在你的心中，正的法就生成了，因为你看东西很正，即有正见，就是真正的见解。使用般若智慧打破愚痴，要用菩萨的智慧来打破我们的愚痴。迷妄众生，因为我们愚痴了，我们就会迷失方向，我们就会忘记很多事情，妄想就会开始产生，我们就是迷妄众生。我们要各己自度，在度自己的时候要自己度自己。很多人在度自己的时候，总爱找人家的毛病，师父讲给你们听，很多人为什么会吵架？当一个人在讲人家不好的时候，实际上，他说你不好，他有毛病，你要先听他说什么。如果他说对了，你就要改；如果他说得不对，你就要戒之。人的毛病就是，刚听到人家说自己不好了，他马上不是要改变自己，而是要找出对方的毛病，说人家也是这样的，这就叫愚痴。每个人都要从自己做起。 ——白话佛法第七册第47篇《自性才能自度》
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
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发表于 2025-5-19 11:33:33
