本帖最后由 生光生慧 于 2025-5-16 12:02 编辑
白话佛法广播讲座
【1-5、求自性三宝，得智慧果报】20101017 
【求自性三宝，得智慧果报】
很多听众对白话佛法节目很感兴趣，因为这是启迪人们生活智慧的最好方式之一。有些大法师也把它称之为中国教育的一个很重要的宗旨。台长很喜欢跟大家谈谈生活中所必须学的白话佛法。其实，佛法不管是以白话文还是文言文的形式表达出来，抑或还是在你没有了解的时候，它都是一个雕塑家，因为佛法可以把我们的思想雕塑成一个我们自己所需要的人，这一点是非常重要的，请大家要记住。在这里，台长跟大家讲的道理是，因为我们在生活中会碰到很多的挫折，每天都会有贪念、嗔念和做着愚痴的事情，所以我们需要用佛法来指导我们的思维和行为。 举个例子，当一个人愚痴的时候，他会说，某某对他不好了，他想把某某杀掉。如果用佛法的精神告诉他，他今生今世所遭受的灾难和痛苦，一定是因为前世种下了不好的因，正所谓今生受者是，前世做者是，等他明白了这个道理后，他就不会做这种傻事和愚痴的事情了。如果你想知道自己死后下辈子好不好，就是说欲知来世果，今生做者是。如果想来世好，今世就要好好修。所以说佛法像一位雕塑家一样，可以把我们塑造成我们自己所需要的人。如果一个人脾气很大，很恨自己，和别人没讲几句话就会吵起来，很多人想压住自己的脾气就是压不住，如果那个时候他学了佛法，他就会管住他的脾气，他就可以把自己塑造成一个他所需要的人。 一个人要想改变自己，最好是学佛。学佛之后，我们可以改变自己的脾气，克制自己的欲望，化解自己的问题。一个人精神的喜悦，就是力量的象征。如果一个人在思想上想通了，在精神上愉快了，就会产生无穷无尽的力量。如果一个人精神颓废、萎靡不振，这个人就没有力量。所以，当一个人精神愉快的时候，他做任何事情都会很开心，一股无形的力量也会从内心深处流淌出来。我们要做一个有智慧的人。当一个人有了智慧之后，他就有了他自己做事的天平，即便碰到了不顺心、险恶的事情，他首先想到的会是，现在到了他受业报的时候，只有念经、做善事、做功德以及赔礼道歉等才能够化解这件不好的事情。所以说，真正有智慧的人，永远不会被困难所迷惑，更不会因为前行路上的障碍而停下向前迈进的脚步。 很多人不相信自己的能力，不相信自己心中有一盏佛灯，不相信自己心中有一座明亮的灯塔，而总是在外面求这求那，找这找那，今天信这，明天信那，把一些过去的风俗习惯也当菩萨来拜，还虔诚地信奉一些古时候遗留的经过历代人为改良过的习俗。其实我们不必信奉外在的世俗法则，因为很多世俗法则是古人留下来的，有糟粕，也有精华，我们要用自己的思维、正信、正念、本性和良心来辨别哪些是糟粕，哪些是精华，从而可以辨别我们所做的事情是对还是错。犹如我们站在马路的街灯下面，当有灯光照射的地方，才是明亮的。如果信奉了其它的法则，就好比依靠在人家的灯光下。当你站立在灯光之下，才是明亮的，当你离开了灯光，就是一片昏暗。所以学佛学法的人，要用自己的手，提一只灯笼，要用自己的手拿一个手电筒，只有这样，亮光才会一直跟随着我们，我们走到哪里，光芒就会照射到哪里。这就是为什么台长教你们学佛学法要遵照自性三宝，要求自己，心中有佛，而不要去求他人的法。 台长有一位听众，也是网友，他有一位非常好的老师。这位老师很爱护他的徒弟，只要看见徒弟身上有鬼，就帮徒弟抓，最后他自己很早就过世了，徒弟身上的鬼还是没有抓完。大家要明白一个道理，解铃还需系铃人。要去除你们身上的业障和灵性，要靠你们自己，而不是靠台长来帮你们抓这些灵性。只有你自己解决了这些问题，那才是真正地解决了这些问题，靠别人解决这些问题，是靠不住的。我们现在的每一个起心动念，都是制造以后在六道轮回的因缘。大家想想看，是不是这个道理？你今天做了一件善事，你就会很高兴。你做了一件恶事，你的心就会很痛苦。实际上，我们在人间已经有六道轮回了。关在监狱里的人，生不如死，没有自由，就已经在地狱道了。我们帮助别人的时候，就是在天上，人间的天堂。学习观世音菩萨救度众生，我们就在天上。台长天天帮助大家，台长天天活在天上。我们在帮助人家的时候，我们的境界已经提高了。只有真正地帮助人家、想到众生，我们的境界才会提高，学的才是菩萨道。我们要学习菩萨救度众生的慈悲心，只有当我们慈悲的时候，心灵才是安宁的、心态是平稳的、法喜是充满的。台长给大家讲这些，是为了帮助大家精进学佛，不要堕落六道轮回。 我们每天都在学佛，请千万不要再去贪，不要求名、求利、求做官。学佛就是让大家放下万缘，如果还拼命去追求名利钱财，这个人如何能够把佛学好。放下自己，救度众生，才是提高境界的唯一宗旨。大家要学习观世音菩萨救度众生的大慈大悲精神，我们大家都已经感受到了观世音菩萨的无缘大慈大悲，当我们为自己的孩子祈求、为自己的健康祈求，这些叫正求，没有关系的，因为身体好了，可以救度更多的众生，可以有更多的时间孝顺父母，可以弘法利生。如果求财、求名利，就是有偏了。台长给大家讲过，钱财都是前世修的，财来财去，人间也是来去匆匆的，今天有钱，明天也许就没钱了。钱财是身外之物，要放得下，不要去求。那么我们求什么呢？我们要求菩萨给我们智慧、灵感和慈悲心，求菩萨保佑我们身体好。因为有了身体和智慧，才能够克服所有的困难，才能够明白和证悟佛法。 刚才台长跟大家讲了如何学佛，应该带着什么样的喜悦来学佛，如何把自己的身心照亮，而不是借助外围的灯光。接下来，台长给大家讲讲吃素和放生方面要注意的问题。很多听众问台长，放生有什么善处？首先，放生是慈悲心的造化。当一个人放生的时候，就是在造就自己的慈悲心，同时会加快自己的因缘成熟。台长曾经告诉过大家，多给菩萨供水果，所求的果会来得快。有一位听众问台长，假如一个人有恶报来临的时候，敬献供果，恶报是不是也来得快呢？台长的回答是肯定的。这个恶报来快一点，也比以后受恶报要好。大家要明白，就算现在报了，例如：身体生病了，因为还年轻，身体会很快复原的。如果到了年龄大的时候受报，身体要复原就很困难了，而且那个时候人也快走了，各种罪孽加在一起算，没准会去地狱呢。所以说，早受报比晚受报要好，现世报报完了，就了结了。比方说，一个人在单位和领导关系不好，如果这个隔阂总是不解除，在工作中人总觉得不开心。而当你真正明白了道理，领导也找你谈过了，你心里会豁然开朗，会感觉很舒服。这就是台长为什么叫大家念礼佛大忏悔文，因为通过念经忏悔，可以大事化小，小事化无，让果报早来比晚来要好，可以免除内心对未来的忧虑和不安。台长希望大家多放生、多献供果。 很多听众已经在吃素，台长告诉大家，修心要身心合一地修，在好好念经的同时，也要好好地修身。修身养性就是这个意思。当身体修好了，心性也会养好。心性养好了，身体也会好。举个例子，整天爱发脾气的人，性情是不好的。当把心修好了，肯定也不爱发脾气了，血压也不会高，身体也会随之变好。请听众们注意：为什么吃素的人要忌五荤呢？因为洋葱、韭菜、大蒜等有刺激的味道，会使人在精神和肉体上产生微妙的变化，如刺激人的器官和感官。这就是为什么菩萨不让学佛修心的人和吃素的人吃这些东西。另外人的气味是很重要的，当一个人念经时，如果满嘴都是大蒜的味道，想想看，菩萨还会来吗？同时，大蒜、洋葱等也会刺激人体的荷尔蒙，身体有了反应，人的脑子就会动不好的念头，这对修心和养性是很不好的。这就是为什么吃素的人要忌五荤，像辣椒等刺激的食物也要少吃。我们修心的人，要经常修正自己的毛病和缺点，所以学佛、修心、吃素的人，凡事都要当心才行。今天时间关系所以就讲到这里。
【智慧法语】
(1)因为我们在生活中会碰到很多的挫折，每天都会有贪念、瞋念和做着愚痴的事情，所以我们需要用佛法来指导我们的思维和行为。
(2)佛法像一位雕塑家一样，可以把我们塑造成我们自己所需要的人。
(3)一个人要想改变自己，最好是学佛。
(4)一个人精神的喜悦，就是力量的象征。如果一个人在思想上想通了，在精神上愉快了，就会产生无穷无尽的力量。
(5)真正有智慧的人，永远不会被困难所迷惑，更不会因为前行路上的障碍而停下向前迈进的脚步。
(6)其实我们不必信奉外在的世俗法则，因为很多世俗法则是古人留下来的，有糟粕，也有精华，我们要用自己的思维、正信、正念、本性和良心来辨别哪些是糟粕，哪些是精华，从而可以辨别我们所做的事情是对还是错。
(7)学佛学法要遵照自性三宝，要求自己，心中有佛，而不要去求他人的法。
(8)要去除你们身上的业障和灵性，要靠你们自己，而不是靠台长来帮你们抓这些灵性。只有你自己解决了这些问题，那才是真正地解决了这些问题，靠别人解决这些问题，是靠不住的。
(9)我们现在的每一个起心动念，都是制造以后在六道轮回的因缘。
(10)只有真正地帮助人家、想到众生，我们的境界才会提高，学的才是菩萨道。
(11)我们要学习菩萨救度众生的慈悲心，只有当我们慈悲的时候，心灵才是安宁的、心态是平稳的、法喜是充满的。
(12)学佛就是让大家放下万缘，如果还拼命去追求名利钱财，这个人如何能够把佛学好。
(13)放下自己，救度众生，才是提高境界的唯一宗旨。
(14)我们要求菩萨给我们智慧、灵感和慈悲心，求菩萨保佑我们身体好。因为有了身体和智慧，才能够克服所有的困难，才能够明白和证悟佛法。
(15)放生是慈悲心的造化。当一个人放生的时候，就是在造就自己的慈悲心，同时会加快自己的因缘成熟。
(16)台长为什么叫大家念礼佛大忏悔文，因为通过念经忏悔，可以大事化小，小事化无，让果报早来比晚来要好，可以免除内心对未来的忧虑和不安。
(17)很多听众已经在吃素，台长告诉大家，修心要身心合一地修，在好好念经的同时，也要好好地修身。
(18)为什么吃素的人要忌五荤呢？因为洋葱、韭菜、大蒜等有刺激的味道，会使人在精神和肉体上产生微妙的变化，如刺激人的器官和感官。
(19)另外人的气味是很重要的，当一个人念经时，如果满嘴都是大蒜的味道，想想看，菩萨还会来吗？同时，大蒜、洋葱等也会刺激人体的荷尔蒙，身体有了反应，人的脑子就会动不好的念头，这对修心和养性是很不好的。
(20)我们修心的人，要经常修正自己的毛病和缺点，所以学佛、修心、吃素的人，凡事都要当心才行。
【开示一】
（文中：因为我们在生活中会碰到很多的挫折，每天都会有贪念、瞋念和做着愚痴的事情，所以我们需要用佛法来指导我们的思维和行为。）
（1）学佛人要学会从自己所受的伤害当中找出人生的方向，从痛苦当中找出人生的自我，来也匆匆、去也匆匆的人生，要寻找真正的佛性来解脱人间的苦难不容易啊，多少人找了一辈子都没有找到，就这么一无所得地离开了这个世界，我们很多人的父母亲就是这样的。我们现在找到了佛法，我们才真正地明白，若不来人间，怎知人生之苦啊，拥有就是失去，记住了，看见花开的时候，要想到花会凋谢，看到花谢的时候，要想到花还会再开，我们到了人间就要想到为自己留条后路，我们在结束生命的时候到底要往哪个方向去走呢？拥有菩萨的境界，拥有佛的目标，心中克服人间一切的烦恼，这就是我们的精神力量，用这个精神力量支撑着我们的心，让我们共攀四圣、登上极乐啊。 ——马来西亚吉隆坡法会开示20151213
（2）问1：我们学大乘佛法要发菩提心，要去掉贪瞋痴跟我执，但是我们现在念经很多是求我们自己的事情，是否会增加我执跟贪欲？ 答1：这是一个好问题。其实就是一个自利利他的概念。由自我立场而产生的，那就是贪瞋痴和我执。你现在拜佛求事情，求什么样的事情就很重要。如果你求的不是贪图名利之事，而是求用佛法来帮助你解脱累世以来积累的业障，那么这是为了求用佛法来帮助你还债，这是为了去除我执。另外一种是求名利的，也就是把人间那些肮脏染污的东西求回来。所以这是两个概念。 举个简单的例子，你拜佛修心，其实就是洗你的心灵，也就是洗你的内在意识，当这些内在的意识转化成为善良纯洁之后，你的心灵会很干净，你就可以去做很多利益众生的事情，去影响其他人。比方说你们天天念经拜佛，你们很多人都是在为别人求，为爸爸妈妈求，算不算贪瞋痴？百善孝为先。为了爸爸妈妈求就不是为了自己，就已经是为了众生。如果为了众生而求的话，那就境界更高。已经脱离了不为自己而求，实际上你的境界已经提高了。你求菩萨所得来的东西，菩萨答应帮助你实际上已经在转化你的业障，转化你身上的灵性，来化解你累世所积累的不好的东西。而这些意识擦干净之后，能够让你提升到更高的境界，帮助你找到你的佛性，而佛性绝对不会是贪、瞋、痴，不会执著。 ——弟子开示一第11篇《精彩佛理》
（3）修心修的是什么？实际上就是修“认识和理解”，并在此基础上选择正确的道路。这包括对这个宇宙的认识和理解，对因果定律和天理的认识和理解，对轮回规律的认识和理解，对不同界的认识和理解，对地狱之苦的认识和理解，对元灵的生存规则的认识和理解，对“万般带不走，只有孽随身”的认识和理解等等，还有一个很重要的就是对法门的认识和理解，综合在一起就是对佛法的认识和理解。
一个人对以上真理的认识和理解越多越透彻，就越接近于真理本身，心就越“明白”，就会少走弯路，心境也会越来越开阔宽广。越明白这些道理，越能得清净心，因为知道世间的烦恼其实很小，世间的名利其实很短；越明白因果和天理，就越明白要修“善心”，因为任何邪念都滋生孽障，引起恶缘。还要再费时间去消；越明白地狱的苦，就越不敢行恶，因为任何恶行都有恶报；越明白因果和轮回，就越坚定学佛修行的信念，因为知道佛法最终可以使自己离苦得乐；对法门认识理解得越正确，就越可以在修行上见成效，越不会修偏；越清楚元灵的生存规则，就越能发出“慈悲心”，因为万灵同源。 ——白话佛法第一册第6篇《修心如履薄冰》
【开示二】
（文中：佛法像一位雕塑家一样，可以把我们塑造成我们自己所需要的人。）
（1）要记住，佛法只是一个妙法，这是让你来明心见性的妙法。周老先生被诊断出肺癌，本来医生坚持他要进手术房的，而且没几个月可能就要走的，师父看过了，动手术的话还有四个月，但是他现在修心念经，好的不得了。我看现在已经快要三四个月了，一点事情都没有。念经不就念好了，你要信；你不信，人家怎么救你？要懂这道理。要把潜藏在内心的真实佛性亮出来。佛法有时可以比喻为是工具，要让你去理解它，进而去使用它，用这个工具去铸造你心中的佛。心中的佛是靠铸造出来的。比方说，佛有慈心，你也有慈心；佛有悲心，你也有悲心；佛菩萨有愿力，你也有愿力。这就像是一根根造房子的梁柱啊，在你心里搭起来了，时间愈长，这个佛就慢慢铸造而成了。就等于你画一个佛菩萨的样子，这一笔画的是菩萨的头，这一笔画的是菩萨的脸，每一笔画上去都是菩萨的东西。所以你们要善良，犹如画上观世音菩萨的境界了，你们要学大乘佛法救度众生，等于你们又画了一条菩萨形象的线条，于是菩萨的形象就愈来愈清楚地描绘出来，在你心中储存起来。台长很看重你们这些弟子，希望你们好好地学。 ——卢台长给全世界弟子第三次的开示（三）
（2）学佛人不要为一己之利去争、去斗，学会灭度自己心中的恨心和报复心。你们交朋友要知道，如果这个人在你身边经常说“我以后不把他打下去我誓不为人”，这个人你少跟他交；如果这个人跟你说“我恨不得天天诅咒他，让他早点死掉”，这个人不是个好人，这种人就不可交，因为他有嫉妒之念、报复之心，他没有海纳百川之心。学会禅定的修养，庄严而不孤僻，活泼而又稳重，智慧而不执著，对众生热情而不轻浮，沉着而不寡言，随缘而不盲从，善良而不贪求。
每一个人都是塑造自己一生命运的工程师。学佛不是对你的束缚，而是解脱。希望每个学佛人首先要爱自己的国家，遵纪守法，爱国爱民，在学佛中去帮助别人，走出我们消极的人生，积极地去控制自己的心灵，管理好自己每一天的情绪。
逆流而上是进步，顺流而下是死鱼。逆风的方向适合飞翔，走在光滑的冰面上容易摔倒，因为上面没有坎坷。环境永远不会十全十美，要靠我们学佛来克制和改变。佛法告诉我们，在泥泞的的小道上挑着担走，比空着手走的人更不容易摔倒，所以有压力的人，有障碍阻力反而会修得更加精进。中华传统文化说，厚德载物，敢于担当，自强不息。一个学佛人肯为别人付出，就是在给自己消业。记住了，一个不让别人摔倒的人，自己也不容易摔倒；一个能够救度众生的人，他一定是一个承担救度众生责任的未来佛。 ——新加坡法会开示20190512
【开示三】
（文中：一个人精神的喜悦，就是力量的象征。如果一个人在思想上想通了，在精神上愉快了，就会产生无穷无尽的力量。）
修心真的很难，因为修心就是改命。大家想一下，要把未来命运当中的苦和劫难全部改掉，绝非易事。想一想，改变命运是多难的事情，因为这是累世的积累。
有时修心你会觉得非常地艰难，甚至觉得有压力，但大家听师父的话，因为这是改命。哪有一个人的命运这么容易改的。
命改了，你的运程全部都会改。所以用人间的话讲，吃得苦中苦，方为人上人。学佛后境界提高，“不修心改命，怎能一世修成，超脱轮回”。
修心改命听佛音，心中念念观世音。顽强修心来改命，超脱轮回今生定。
实事求是是一个人的人品，能做能干那是一个人的能力。能干不代表他人品好，但是人品可以改变他的能力。
学佛人的法喜，是对“佛法僧”三宝毫不怀疑拥有的信心，及亲身听闻参悟后真实不虚的感受所产生的喜悦。
这种“相信菩萨一定会救我”的心，是在自己心中自然流露出的快乐。所以哪怕身处绝境，都能感受到菩萨强大的摄受力，增加佛子强大的信心，才能启发佛子感动天地的愿力，去扭转自己累世生中的业力，最终离苦得乐。
好好修心，一生平静。平安是福，心神安宁。清净是慧，养心养肺。
佛菩萨的慈悲宏愿，让众生感受到强大的救度力，增加你一定能够离苦得乐的信心、誓愿，坚定了此生不怕困苦磨难、必定永离轮回的坚强信念。
有了这样的喜悦去修，暂时的困难艰险，都不能阻挡。有了观世音菩萨的慈悲保佑，有了众位菩萨的加持，不管碰到什么人间险阻，都能通过。学心灵法门许愿、念经、放生，将使你身心安泰，舒畅吉祥。
现代医学科技，早已证明人的心理潜能会影响心理和身体健康状况。而心理潜能，靠的就是强大的自身坚强的信念。
一个靠物质活在世界上的人，他根本没有足够的信念和信心，因为一旦他失去了物质做依靠，他就等于失去了一切。例如，一个人买股票发大财，一旦股票暴跌，他觉得一切都完了。这就是为什么有那么多人在物质依靠崩溃后自杀。
而我们学佛人拥有精神上的力量，不但能够提高免疫力，还能让神经系统调动人体潜能，使细胞恢复能力加快。人体潜能的力量非常强大，而我们一旦体验到佛菩萨一直在保佑我们、慈悲我们，所生起的法喜，这种潜能是任何人间的信心所不能相比的。
因为菩萨的感召力，所以才能获得菩萨的加持，才能创造出生命的奇迹。
害人害己心中乱，助人为乐成习惯。帮人利己众生赞，胜过吃颗保心丸。——师父每日白话佛法《精神力量》20210515
【开示四】
（文中：真正有智慧的人，永远不会被困难所迷惑，更不会因为前行路上的障碍而停下向前迈进的脚步。）
（1）有一个实验，在一个玻璃杯中装进一个跳蚤，加上一个玻璃盖，跳蚤想跳出去，每次跳高，重重的撞在玻璃盖上，又弹回来，试着跳了很多次，每次头撞得很厉害，后来跳蚤以为自己变得聪明了，就跳到玻璃板最高处的附近就下来了。一个小时后，实验者把盖子拿掉，跳蚤还是跳到那个地方就下来，永远跳不出去。告诉大家一个道理，人在生命的长河中碰到一点困难，明明可以越过障碍，但是没有勇气和自信去跳出那可能再会碰到困难的一步。因为我们不相信，因为心中已经知道有一个高度在束缚着自己，看到别人的成功总想到自己不可能做得到，因为试过了没成功，就以为自己永远不会成功。很多人失败，就是因为“我做不到，因为我试过”，从而导致他们不敢往前迈出成功一步。有人问比尔盖茨：“你为什么这么成功？”他说：“因为我有智慧。”别人又问：“智慧是哪里来的？”“从经验得来的。”“经验是哪里来的？”“经验是从无数次失败中得来的。”一个人不要怕失败，要好好站起来，今天哪怕生了癌症，也要想到：“这是暂时的，是菩萨对我的考验，我好好做人，放下心中很多的杂念，可能就会越过去。”所以学佛人想一世修成，要跃出人间的境界。 ——西班牙法会开示20160513
（2）人身难得今已得，佛法难闻今已闻。希望大家珍惜人生，珍惜自己的一切。人生的路有大路有小路，小路纵横交错，我们一辈子走的路就像一张迷惘的网，但是人人都必须走这张网。有一位智者和一位愚者走到这张人生的网跟前，智者弯下养尊处优的身子，显示颇有教养的神情，从容不迫地整理着这张网，他要找到一条路，走出那张迷茫的人生之网。愚者停下脚步四下打量，权衡之后果断地跨出脚步，向那张网走去，他要踩着那张网，朝着自己的人生目标，走出了自己的路。几十年过去了，这位愚者在人生路上衣衫褴褛，身上带着血痕，但那张网却已被他甩在身后，他踏出一条带血的路，那条错综的网，他没有感到自己无能，他从容的理着衣衫，看着自己走过的路，享受着人间的旅程和越过的障碍；而智者仍在那张网中小心翼翼地整理着，在寻找别人走过的路。这个故事告诉大家，一个人的人生，谁是智者谁是愚者并不是先天所定，能够克服困难、战胜烦恼的人就是智者。 ——香港法会开示20150620
【开示五】
（文中：我们要用自己的思维、正信、正念、本性和良心来辨别哪些是糟粕，哪些是精华，从而可以辨别我们所做的事情是对还是错。）
（1）每一个人的良心，是每一个人自己最公正的审判官，因为良心是很公正的，你骗得了别人，骗不了自己的良心。你可以跟别人说，我没有做，我没有说，我没有什么什么的，但是你骗得了自己的良心吗？所以当一个人做错事情的时候，各种各样的表情都会出来，要记住一个人的良心是最公正的。要自觉自悟，自己来感觉，自己来学，自己来悟。想知道自己做的事情对不对，首先自己感悟一下佛是在心中，然后自觉自悟。 ——白话佛法第二册第46篇《使用智慧能量，认识虚假自我意识》
（2）学佛不是拜拜佛、迷信，或者求求菩萨保佑家里好、一种福报，而是解脱。它不是迷信，是智慧地解脱，让人能够完全放下烦恼。如果今天还放不下，就不可能精进，也不可能忍辱；今天放不下，就脱离不了人道的六道轮回，所以你的境界永远不能提升到正信正念。正信正念和智慧有什么区别？有正信正念的人怎么会没智慧？“我坚信这是一条正道”，如果连这种正的信念和念头都没有，怎么能够得到菩萨的般若智慧？一定要懂得这个道理。要离心意识参悟佛。师父跟你们讲的就是要离开自己的外心。离心就是离开一些杂念、杂心、凡心、烦恼心、忌妒心和一些不好的心态来参悟佛法，叫“离心意识参”。修到最后，连内心的意识都没了，来参悟佛法，那你就是空性了、参悟了。这些都是佛法的妙用。
我们要懂得这些，慢慢地就会懂得管住自己的六根。佛学把我们的生命分成六个工具：眼、耳、鼻、舌、身、意。对外尘（外在的六尘）来讲，是色、声、香、味、触、法。佛法又把我们分成了五蕴：色、受、想、行、识。师父告诉你们，我们每一天的六根会接触外尘：眼睛会接触色（看见的），耳朵会接触声音，鼻子会闻到香味，舌头会有味觉器官，身体会有接触的触。人外表的六根相对于外在的六尘（色、声、香、味、触、法），在接触中产生了正念，你就是正信；你接触外尘产生了邪念，就是邪信——不正信。怎样来辨别这些，让我们的眼、耳、鼻、舌、身、意不去接触色、声、香、味、触、法；就算接触了，我们也能克服它，知道哪些是对的，哪些是错的？那么就是要用我们的五蕴。要懂得五蕴，要把五蕴完全识透，懂得它的道理，就可以悟道了。《心经》里有一句话叫“照见五蕴皆空”，你们因此就知道“五蕴”在学佛人的境界上是多么重要。 ——白话佛法视频开示第39集《证悟空性 照见五蕴》
【开示六】
（文中：学佛学法要遵照自性三宝，要求自己，心中有佛，而不要去求他人的法。）
（1）你们要记住几个问题。大家都知道皈依三宝–佛、法、僧。自性三宝是什么呢？觉、正、净。就是说觉悟了之后，把自己所做的所有事情摆在正位，把你的心灵洗涤干净，你本身的佛性才会慢慢显化出来。觉、正、净，才会慢慢地开化出来。你们要学的就是这个。任何人间的发脾气、不开心、贪婪、爱占便宜、痴迷等，这些都是没有觉悟。爱赌博的人常对家人说，小赌怡情，大赌养家糊口。你们说，有哪个爱赌博的人能养家糊口了？这就叫不正。人的念头不正就会邪，一有邪念就倒霉了。一个人的念头不正，所做的事情不会有正的。举个例子：这条路是去堪培拉的，你只要沿着这条路走你肯定可以到达堪培拉。如果这条路开始就走歪了，你加大马力往前走，是不是会越走越歪了？学佛也是这样。如果一个人求很多的法门，他进了某个法门后为什么会越修越差呢？拜佛、念经都越来越不灵呢？这是因为出偏差了，怎么能灵呢？ ——白话佛法第三册第17篇《漫谈“天地人”》
（2）听众朋友们，大家知道，我们在学佛学法上，千万要懂得自己，不要弄巧成拙。大家要明白，我们学佛，我们求的是开悟，我们求的是自性，我们拜的是自性三宝，我们要懂得深奥的佛理。我们学佛之后，我们要去除身上的恶习，我们切勿学了一点佛，就到处去讲人家不好，我们切勿刚刚懂得一点道理，就到处去说人家讲的道理不好。这犹如一个小孩子，刚刚学了加减乘除，就经常说，你们这种算法是不对的，用我现在的加减乘除，那是最基本的、最好的东西。这就是不懂得真的东西。刚刚学到一点肤浅的东西，刚刚学到一些基本的东西，因为当你还没有完全运用它的时候，实际上很多真的东西对你来讲，就是假的。犹如当一个人境界不高的时候，就算他穿着西装，打着领带，然而他心中不知道应该怎样做一个绅士，头一歪，马上就一口痰从他的嘴巴里吐出来，这些就是没有真正学到绅士的内涵，而他学到的是假的，这些假的就是他表面上所学到的东西。
我们学佛要学都摄六根，要学净念。什么叫“净念”呢？干净的念头，我们才能相继而念。因为我们脑子里今天有了一个干净的念头，接下来我们会产生更多干净的念头。如果我们没有干净的意念，我们就不是一个务实者，不是一个真正的学佛人，我们学佛就没有真正地学到它的精华，学到它的境界，我们乃是弄巧成拙。所以，当你沾染了这些刚刚学佛就开始讲人家的恶习之后，实际上，你很难了生脱死，下辈子可能还得披毛戴角来还。大家要明白，学佛是用心，真正学佛的人，他是用心来学佛的。用心非常重要，我们无论做什么事情，都讲究一个“心”字。我们的心要静啊，我们的意要明啊，我们的情要真啊。不管做什么事情，我们用心做，就能做得好，用心学，就能学得好，用心去探索、探讨，我们就能得到。 ——广播讲座二第15篇《心念所扰 宿业缠绕》20111016
【开示七】
（文中：要去除你们身上的业障和灵性，要靠你们自己，而不是靠台长来帮你们抓这些灵性。只有你自己解决了这些问题，那才是真正地解决了这些问题，靠别人解决这些问题，是靠不住的。）
（1）今天你们要是不学佛的话，我能救你们吗？你们过去做过很多事情，上辈子做过很多事情，如果你们这辈子还不想改，我能救你们吗？我救不了。只有你们自己在进步，自己想改了，然后师父用佛法教育你们才能帮助你们修改掉你们自己身上的孽障。所以菩萨都改变不了因果，只有靠你们自己啊。
很多人想走捷径，以为叫师父给他加持加持就能把身上的孽障和灵性加持掉。这是不行的。师父能做到的，就是我可以直接跟菩萨讲：“请菩萨先原谅他，他会念多少多少张小房子，他会做多少多少功德来弥补他这个缺陷。请观世音菩萨慈悲，先让他留在人间。”我也只能做到这一点，实际上最基本的功课还是靠自己来完成的。就像老师要把一个学生开除了，家长把孩子带过去给老师说：“老师你放心，我一定叫他每天晚上补习功课，叫他功课每天完成。你给他一个月的时间吧。”老师说：“好，我先不开除他。”真的给他一个月时间让他变好。实际上这个家长就相当于师父一样。但是最重要的是他自己功课做不做、学习好不好、成绩上不上得去？还是靠他自己本人。——白话佛法第五册第22篇《修心就是和宇宙意识合一》
（2）第二句话叫“有佛不求佛”。今天有观世音菩萨在，我们不求观世音菩萨，你就是在求佛，因为你用你自己心中的佛来解决你在人间的问题，你求什么佛啊？求佛拜佛不如求己啊。有句话说：“求人不如求己，求佛不如求己。”很多人出了事情之后，求爹爹拜奶奶的，人家都不帮你解决，最后还是自己解决的。你们感情上出了问题，你去找这个讲，找那个讲，最后还是要你自己想通，这个事情才解决。你讲了半天，最后没有一个人能够帮你解决的。“求人不如求己，解铃还需系铃人”，对不对？做人要懂得，你今天想求佛了，你要把佛性拿出来，你就不是求佛，实际上你是求自己，用自己的智慧来解决所有人间的麻烦，你不就是佛吗？你失去了智慧，你就没有智慧，你今天不把自己心中的佛当作佛来求，那你就心中无佛，你求的佛也是空的，没有跟佛接上气，听得懂吗？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛啊？今天夫妻两个人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能够有什么沟通啊？你要是知道他想什么，你一定能够跟他沟通。凡是一个人有信心去说服另一个人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解对方，你不知道他在想什么，你想去说服他，那你一定会碰一鼻子灰。——白话佛法第七册第30篇《克服三利主义 才能看清真我》
【开示八】
（文中：只有真正地帮助人家、想到众生，我们的境界才会提高，学的才是菩萨道。）
（1）大家跟着台长学佛学法，要去劝导人家戒杀放生，这会给我们当今的社会和自然人伦带来良好的效果。如果太多的人在社会上作恶多端，造成共业，最终会殃及鱼池，每个人都会倒霉的，谁也逃脱不了共业的果报。台长希望大家一传十、十传百，要懂得戒杀放生、吃素念佛，诸恶莫作、众善奉行。我们要行菩萨道，要救世人于苦海之中，要劝导他们，劝每一位有心挽回世道的人，劝导他们多做功德，学习观世音菩萨的大慈大悲，劝导众生所有的恶都不要去做，所有的善都要去做。
听众朋友，半个小时的节目很快就过去了，台长最后劝导大家几句，人活在这个世界上要懂佛法，我们今天所学的佛法是用在生活当中的，而不是学了仅仅藏在自己的心里仅仅明白道理，要去救度众生。我们今天学的是大乘佛法，要学大菩萨救度众生。要把这个社会的不良风气改变过来，靠的是我们每一位有良知的学佛人。我们要把自己的本性和良心挖掘出来、洗涤干净，为世人树立好榜样，让世上更多的人来学佛，这才叫大同世界，这才叫菩提智慧，这才叫正等正觉。——广播讲座一第10篇《在生活中要“懂因果，知善恶”》20101205
（2）我们学佛，要懂得根源，根源非常重要。什么叫根源？就是追根寻源，我们的缘起就是我们的佛性。我们想问题都是要从深度来想，都是要用良心来想，就是想想你自己的佛缘。所以，我们要懂得做任何事情，第一，要提、要亲，就是要把境界提高，要把亲情增加，实际上就是大慈大悲。我们看世界上的事情，境界提得越高，亲情就会越多。也就是说，你越有菩萨的思维，你对众生就是越来越亲。这就是观世音菩萨，他大慈大悲，他是菩萨，他是佛，他对我们众生就更亲，他就是在救度我们众生。
观世音菩萨说“有求必应”，只有自己最亲的人，才会有求必应。有时候，我们的亲人都不一定能够做到有求必应，而观世音菩萨就能够让我们有求必应。所以，如果我们的根器，也就是我们的本性，越来越纯洁，我们的根越来越纯洁，我们所做的事情才会越来越纯洁。所以，我们一定要明白，我们不能做任何对不起良心的事情，我们要放下人间所有的小爱，我们要学菩萨，我们要懂得大爱。所以，我们有时候要达到无念无不念的境界，就是说，我们在人间所有的念头，有时候好像有，有时候好像没有了。当我们想做一件事情的时候，我们非常想做，我们的念头起了，但是想一想，这件事情做了也不一定成功，我这样做是不是会成功，这样做是不是对呢？所以，又到了无念的境界，这就是看破、放下。对世界上任何一件事情，都不要执著地去追求，只有把它看破、放下，慢慢地就会证入无念无不念的境界。——广播讲座二第6篇《追根寻源 脱离根尘》20110731
【开示九】
（文中：我们要学习菩萨救度众生的慈悲心，只有当我们慈悲的时候，心灵才是安宁的、心态是平稳的、法喜是充满的。）
（1）慈悲有十三个好处。首先，经常慈悲的人，人会越长越漂亮，不会很凶恶，脸不会长得很瞋恨。第二，福气常随身。经常慈悲的人，福气是跟着你跑的。越是慈悲，你这个人越有福气；不肯慈悲的人，就是没有福气的人。第三，卧安。经常慈悲的人，睡觉睡得着，很平安，不会难过、害怕。第四，觉安。就是感觉很平安。只有慈悲的人，他才感觉平安。举个例子：今天你对人家不好了，你感觉就不平安了，你知道他总会给你反击的。今天我在公司里骂了这个人，你马上就会想：他会不会去总经理那儿讲我的不好？你就不平安了，就不舒服了，就很难过了。第五，就是不见恶梦。经常慈悲的人，他不会做恶梦的；很瞋恨的人才会做恶梦。第六，天护。一个人有慈悲心，天上的菩萨、天上的护法神都会保护你的。如果没有菩萨保佑你，就说明你还没有慈悲。现在真正慈悲的人有几个？慈悲是不容易的，慈悲的人必须有度量。待会儿给你们讲这个度。第七，人爱。就是人见人爱，人家看见你会喜欢的。“哦，你这个人很善良，你这个人很慈悲，我愿意跟你交朋友。”第八，不毒。就是说慈悲的人不会被毒药毒死。大家说我们生活中有没有被人家害死的人啊？第九，不兵。就是说慈悲的人不会被兵器和当兵的人所伤，不会被战争环境所害。第十，水不淹。慈悲的人不会被水淹死。第十一，火不烧。慈悲的人也不会被火烧死。第十二，在所得利。只要是慈悲的人，你所做的一切都会得到利益。不懂慈悲的人，你去动坏脑筋好了，你去弄人家好了，到了最后得不到利益的。第十三，死后升天，升梵天。——白话佛法第三册第23篇《慈悲的益处》
（2）人生的光辉并不代表暂时生命的兴旺。很多人有生命兴旺的时候，也有低谷的时候。有时候你觉得很光辉，很耀眼，但是是暂时的生命兴旺。要尊重自己的生命，要尊重自己所拥有的智慧。学佛就是认清只有你生命的存在，你才能改变自我的内心世界。学佛人要努力精进，四个字常记在心，那就是“慈悲喜舍”。把菩萨常常放在心中的人，他一定会慈悲喜舍。因为拥有了慈悲喜舍，就拥有了依靠生命存在的法宝。我们信仰观世音菩萨，信仰佛法，我们就会热爱这个世界上所有慈悲的种子，懂得怎么样去悲愍众生，慈爱众生，你就是菩萨。学佛人为了这个世界上所有众生生命未来的幸福，要付出自己的光芒，这就是大乘佛教。所以大乘佛教强调的是悲心，大乘佛教视悲心为佛法的根本心。观世音菩萨曾经说过：菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。一个人有悲愍心，行慈悲心，一切诸法全在手掌中。也就是说，当你有慈悲心的时候，你想做什么就能做什么。举个简单例子，你这个人有悲心，帮助了千千万万的人，你想做什么，大家就帮助你什么，你不是拥有了佛法在心中、在自己的掌中一样？所以慈悲，那是一个大法宝。大乘佛法发的慈悲心和菩提心，是广度有缘、菩提所缘、缘苦众生的悲心。——观世音菩萨成道日开示20200808
（3）如何理解“慈悲心”就是“本心”？
男听众：师父，修行人如何壮大慈悲心呢？台长答：慈悲心是“本心”，所以把自己的本心多多发挥出来，你这个慈悲心就有了。如果今天你这个慈悲心没有，说明你本心没有挖掘到自己的本性，所以你的气场出来就会不好。很多人的气场不好，让人家不能得到慈悲心，这本身也就是他的业障。比方说夫妻两个，老婆拼命想跟老公好，但是老公这个气场出来很糟糕，你说太太怎么能够接受啊？就是说慈悲心是靠相互感应的。观世音菩萨慈悲我们，我们不用自己的慈悲心来接受观世音菩萨的感应，那你说菩萨怎么救我们啊？（嗯，是的）为什么地狱里的恶鬼菩萨救不了啊？菩萨也只能摇头，只能哭泣。他的慈悲心已经被遮住了，不能感受到对方的慈悲心，所以他就救不了他（真的是这样，我们有时候看到观世音菩萨会哭，看到师父也会哭，师父的慈悲心和观世音菩萨的慈悲心就融合在一起了，都是这种大慈大悲的心，真的是这样的）很难的，救不了人家心里很难过的，没话讲的，你只能心里流泪，怎么办呢？
【本篇师父举例】
例子一：因为我们在生活中会碰到很多的挫折，每天都会有贪念、瞋念和做着愚痴的事情，所以我们需要用佛法来指导我们的思维和行为。举个例子，当一个人愚痴的时候，他会说，某某对他不好了，他想把某某杀掉。如果用佛法的精神告诉他，他今生今世所遭受的灾难和痛苦，一定是因为前世种下了不好的因，正所谓今生受者是，前世做者是，等他明白了这个道理后，他就不会做这种傻事和愚痴的事情了。如果你想知道自己死后下辈子好不好，就是说欲知来世果，今生做者是。如果想来世好，今世就要好好修。
例子二：所以说佛法像一位雕塑家一样，可以把我们塑造成我们自己所需要的人。如果一个人脾气很大，很恨自己，和别人没讲几句话就会吵起来，很多人想压住自己的脾气就是压不住，如果那个时候他学了佛法，他就会管住他的脾气，他就可以把自己塑造成一个他所需要的人。
例子三：其实我们不必信奉外在的世俗法则，因为很多世俗法则是古人留下来的，有糟粕，也有精华，我们要用自己的思维、正信、正念、本性和良心来辨别哪些是糟粕，哪些是精华，从而可以辨别我们所做的事情是对还是错。犹如我们站在马路的街灯下面，当有灯光照射的地方，才是明亮的。如果信奉了其它的法则，就好比依靠在人家的灯光下。当你站立在灯光之下，才是明亮的，当你离开了灯光，就是一片昏暗。所以学佛学法的人，要用自己的手，提一只灯笼，要用自己的手拿一个手电筒，只有这样，亮光才会一直跟随着我们，我们走到哪里，光芒就会照射到哪里。
例子四：台长有一位听众，也是网友，他有一位非常好的老师。这位老师很爱护他的徒弟，只要看见徒弟身上有鬼，就帮徒弟抓，最后他自己很早就过世了，徒弟身上的鬼还是没有抓完。大家要明白一个道理，解铃还需系铃人。要去除你们身上的业障和灵性，要靠你们自己，而不是靠台长来帮你们抓这些灵性。只有你自己解决了这些问题，那才是真正地解决了这些问题，靠别人解决这些问题，是靠不住的。
例子五：我们现在的每一个起心动念，都是制造以后在六道轮回的因缘。大家想想看，是不是这个道理？你今天做了一件善事，你就会很高兴。你做了一件恶事，你的心就会很痛苦。实际上，我们在人间已经有六道轮回了。关在监狱里的人，生不如死，没有自由，就已经在地狱道了。我们帮助别人的时候，就是在天上，人间的天堂。学习观世音菩萨救度众生，我们就在天上。台长天天帮助大家，台长天天活在天上。
例子六：早受报比晚受报要好，现世报报完了，就了结了。比方说，一个人在单位和领导关系不好，如果这个隔阂总是不解除，在工作中人总觉得不开心。而当你真正明白了道理，领导也找你谈过了，你心里会豁然开朗，会感觉很舒服。
【第一部分（不带答案）】
(1)佛法不管是以白话文还是文言文的形式表达出来，抑或还是在你没有了解的时候，它都是一个（ ）家，因为佛法可以把我们的（ ）雕塑成一个我们自己所需要的人，这一点是非常重要的，请大家要记住。在这里，台长跟大家讲的道理是，因为我们在生活中会碰到很多的（ ），每天都会有贪念、瞋念和做着（ ）的事情，所以我们需要用佛法来（ ）我们的思维和行为。
(2)一个人要想改变自己，最好是（ ）。学佛之后，我们可以改变自己的脾气，克制自己的（ ），化解自己的问题。一个人精神的喜悦，就是（ ）的象征。如果一个人在思想上（ ）了，在精神上愉快了，就会产生无穷无尽的力量。
(3)真正有智慧的人，永远不会被（ ）所迷惑，更不会因为前行路上的（ ）而停下向前迈进的脚步。
(4)其实我们不必（ ）外在的世俗法则，因为很多世俗法则是古人留下来的，有糟粕，也有（ ），我们要用自己的（ ）、正信、正念、本性和良心来辨别哪些是糟粕，哪些是精华，从而可以（ ）我们所做的事情是对还是错。
(5)学佛学法的人，要用自己的手，提一只（ ），要用自己的手拿一个手电筒，只有这样，（ ）才会一直跟随着我们，我们走到哪里，（ ）就会照射到哪里。这就是为什么台长教你们学佛学法要遵照（ ），要求自己，心中有佛，而不要去求他人的（ ）。
(6)要去除你们身上的业障和（ ），要靠你们自己，而不是靠台长来帮你们抓这些灵性。只有你自己解决了这些问题，那才是（ ）地解决了这些问题，靠别人解决这些问题，是（ ）的。
(7)只有真正地帮助人家、想到众生，我们的境界才会提高，学的才是（ ）。我们要学习菩萨救度众生的（ ），只有当我们慈悲的时候，心灵才是安宁的、（ ）是平稳的、法喜是充满的。
(8)我们每天都在学佛，请千万不要再去（ ），不要求名、求利、求做官。学佛就是让大家放下（ ），如果还拼命去追求名利钱财，这个人如何能够把佛学好。放下（ ），救度众生，才是提高（ ）的唯一宗旨。
(9)放生是（ ）的造化。当一个人放生的时候，就是在造就自己的慈悲心，同时会加快自己的（ ）成熟。
(10)台长为什么叫大家念礼佛大忏悔文，因为通过念经忏悔，可以大事化小，小事化无，让（ ）早来比晚来要好，可以（ ）内心对未来的忧虑和不安。
(11)为什么吃素的人要忌（ ）呢？因为洋葱、韭菜、大蒜等有刺激的味道，会使人在精神和肉体上产生微妙的变化，如（ ）人的器官和感官。这就是为什么菩萨不让学佛修心的人和吃素的人吃这些东西。另外人的（ ）是很重要的，当一个人念经时，如果满嘴都是大蒜的味道，想想看，菩萨还会来吗？同时，大蒜、洋葱等也会刺激人体的（ ），身体有了反应，人的脑子就会动不好的（ ），这对修心和养性是很不好的。这就是为什么吃素的人要忌五荤，像辣椒等（ ）的食物也要少吃。
【第二部分（题目+答案）】
(1)佛法不管是以白话文还是文言文的形式表达出来，抑或还是在你没有了解的时候，它都是一个（雕塑）家，因为佛法可以把我们的（思想）雕塑成一个我们自己所需要的人，这一点是非常重要的，请大家要记住。在这里，台长跟大家讲的道理是，因为我们在生活中会碰到很多的（挫折），每天都会有贪念、瞋念和做着（愚痴）的事情，所以我们需要用佛法来（指导）我们的思维和行为。
(2)一个人要想改变自己，最好是（学佛）。学佛之后，我们可以改变自己的脾气，克制自己的（欲望），化解自己的问题。一个人精神的喜悦，就是（力量）的象征。如果一个人在思想上（想通）了，在精神上愉快了，就会产生无穷无尽的力量。
(3)真正有智慧的人，永远不会被（困难）所迷惑，更不会因为前行路上的（障碍）而停下向前迈进的脚步。
(4)其实我们不必（信奉）外在的世俗法则，因为很多世俗法则是古人留下来的，有糟粕，也有（精华），我们要用自己的（思维）、正信、正念、本性和良心来辨别哪些是糟粕，哪些是精华，从而可以（辨别）我们所做的事情是对还是错。
(5)学佛学法的人，要用自己的手，提一只（灯笼），要用自己的手拿一个手电筒，只有这样，（亮光）才会一直跟随着我们，我们走到哪里，（光芒）就会照射到哪里。这就是为什么台长教你们学佛学法要遵照（自性三宝），要求自己，心中有佛，而不要去求他人的（法）。
(6)要去除你们身上的业障和（灵性），要靠你们自己，而不是靠台长来帮你们抓这些灵性。只有你自己解决了这些问题，那才是（真正）地解决了这些问题，靠别人解决这些问题，是（靠不住）的。
(7)只有真正地帮助人家、想到众生，我们的境界才会提高，学的才是（菩萨道）。我们要学习菩萨救度众生的（慈悲心），只有当我们慈悲的时候，心灵才是安宁的、（心态）是平稳的、法喜是充满的。
(8)我们每天都在学佛，请千万不要再去（贪），不要求名、求利、求做官。学佛就是让大家放下（万缘），如果还拼命去追求名利钱财，这个人如何能够把佛学好。放下（自己），救度众生，才是提高（境界）的唯一宗旨。
(9)放生是（慈悲心）的造化。当一个人放生的时候，就是在造就自己的慈悲心，同时会加快自己的（因缘）成熟。
(10)台长为什么叫大家念礼佛大忏悔文，因为通过念经忏悔，可以大事化小，小事化无，让（果报）早来比晚来要好，可以（免除）内心对未来的忧虑和不安。
(11)为什么吃素的人要忌（五荤）呢？因为洋葱、韭菜、大蒜等有刺激的味道，会使人在精神和肉体上产生微妙的变化，如（刺激）人的器官和感官。这就是为什么菩萨不让学佛修心的人和吃素的人吃这些东西。另外人的（气味）是很重要的，当一个人念经时，如果满嘴都是大蒜的味道，想想看，菩萨还会来吗？同时，大蒜、洋葱等也会刺激人体的（荷尔蒙），身体有了反应，人的脑子就会动不好的（念头），这对修心和养性是很不好的。这就是为什么吃素的人要忌五荤，像辣椒等（刺激）的食物也要少吃。
【开示一】
（文中：放下自己，救度众生，才是提高境界的唯一宗旨。）
每一个佛友都要学会结善缘。度众生并非易事，但是想一想当时自己不相信的时候，佛友也是很难度到你，但是现在学佛后的法喜，你就应该抱着这种初始心去度众生。
其实，师父跟你们讲，在结善缘度众生的过程中，也是对自己学佛信念的一种考验。虽有磨难，但是就是要针对这些境遇，你才能发现自己的焦躁不安、各种不良缺点、没有耐心、不够慈悲，其实，就是在度众时是纠正自己不良心性最好的机会。
一旦当我们改正了这些缺点，越过了层层度人障碍之后，你的修行功德会越来越坚固，菩提心会越来越纯洁，等于你在弘法的道路上走上一个新的台阶。
修行功夫靠磨练，种种境界是考验。改变心性越障碍，修成菩提靠锻炼。
其实度人是磨练自己坚强意志、坚定道心的最好的一种方法，会使你迅速成长。
这种度到人之后的法喜，不是自修自保的人能体会到的。就犹如我们帮了一个人，让别人得救的时候，别人对你的这种感恩心，不是自扫门前雪的众生能体会到的。举个简单例子，当你是医生，从死亡线上救了一个病人，病人把你当成菩萨感恩你的时候，对你付出和发自内心的尊敬和赞叹，不是一般俗人所能感受到的。我们学佛人不追求别人的感谢，但是天上的功德簿因为你度人的功德，会迅速地增加功德。只要你度的人每天在精进念经，你在天上的功德簿会一直在增加你的功德。
善缘恶缘都是缘，缘来缘去需随缘。人间境界需提升，净心修心学感恩。
大乘菩萨道，修的是“以利他为利己”，在度众生中自度。佛经上说“诸佛世尊，皆出人间”。成佛向来在人间，所以人间就是你的修心宝地，是你学佛成佛的根基地。所以我们能在人间短短的几十年中，积累无上功德与智慧，其实你如果好好修，人间就是你的极乐地，人间就是你心灵的净土。
师父告诉你们，只要有智慧，就算人间是五浊恶世，你照样有生存洗净污垢的地方和修行的道场，所以在人间不管行住坐卧，都是宝贵的学佛“行门”。其实我们人只要仔细地关注，从古到今，各行各业的人，都有不为人知的如菩萨一样的人间菩萨存在。他们也是为众生鞠躬尽瘁，相信他们前世都有修，也可能是观世音菩萨在人间的无量化身。
我们学佛人要明白，修行不求未来，不讲过去。未来不可得，过去不可得。好好地把握着当下，师父说“千年菩提路，始于尔足下”。学会在人间做一个人间菩萨。生活就是学佛，生活就是你的修心。
尔心佛心相契合，人间行道就是佛。都摄六根红尘中，转凡成圣利众生。
保持自己的戒心，都摄六根，坚强自己的定慧，让自己在人间就被别人称为菩萨。
因为你的行为像菩萨，你的语言像菩萨，你的思维一定是像菩萨。而且这种榜样的力量是无穷的。跟你接触过的众生，也因你的学佛智慧而受益开悟，这样对你普度众生和自修提升境界、解脱烦恼，是绝妙的人间净土道场。
出离凡尘靠自悟，功德宝塔累积故。修成佛性更精进，人间宝地能修行。——师父每日佛言佛语《人间道场》20210518
【开示二】
（文中：我们要求菩萨给我们智慧、灵感和慈悲心，求菩萨保佑我们身体好。因为有了身体和智慧，才能够克服所有的困难，才能够明白和证悟佛法。）
（1）能否一碰到事情就求菩萨
男听众：师父，心灵法门非常灵验，观世音菩萨非常慈悲，大事小事一求就灵。如果一有事就念经求菩萨，算不算是对菩萨的一种依赖？是不是我们依靠人的力量无法改变的时候，再去求菩萨更好一些呢？台长答：话是这么说。很简单，因为我们人就是无奈，菩萨许的愿力叫“有求必应”，只要我们好好地修、度人，我们有愿力，我们就可以求，为什么不求啊？妈妈，观世音菩萨是天上的母亲，我们自己孩子有什么做错的，我们为什么不能经常跟妈妈讲？妈妈从来不会嫌孩子烦的。所以经常求菩萨保佑，更能增加你的感应力、感召力，而且你会心老依托着菩萨，有什么不好啊？又不是说依托着菩萨不好，靠菩萨能够帮助你在人间度过很多的劫难，那都是件好事情啊，只不过如果你不好好修，做错事情的话，护法神惩罚也很厉害，就这么简单（好的，谢谢师父开示） ——Wenda20141219 06:27
（2）我们怎样来解脱自己？我们人总是先有欲望而求之，要学佛之前，到庙里去，不是真正地学佛，而是拜佛求佛，不是学佛，拜完了就走，求完了菩萨就走，烧完了香就跑，这叫信佛吗？真正地学佛是学啊。人最早的时候总是有欲望才开始到庙里去接触佛法、学佛，慢慢学了佛之后，“原来拜佛还要学”，那么学佛陀的精神，学观世音菩萨的慈悲心，学地藏王菩萨的大愿等等，就令你入佛智——进入佛的智慧。像现在这么多的弟子，师父已经令你们进入佛智，你们已经有佛的智慧，你们很了不起。按照过去讲，就是令你们进入佛智——佛的智慧，可能可以证得一些初果。
开悟最重要，因为我们的业障很重，有欲望才会有烦恼。一个人没有欲望，哪会来烦恼？有欲望才会有所求。一个人去求菩萨，是因为有欲望，“我希望家里好，我的孩子好”“我这个事情能够成功”“我的孩子能够考上”，有欲望了才去求，有所求，慢慢地就会有因缘。你今天求了，你是不是种下善因？这个因有了，那么菩萨会保佑你，菩萨一看“很虔诚。他许愿了，正在实践他的诺言”，菩萨就给你这个果。善果就是让你成功，善果成功。你因缘具足，就会有佛缘。你今天因缘具足，求佛、拜佛、念经、许愿、放生，因缘具足，佛缘就来了。佛菩萨的缘分跟着你之后，你有所求，开始是为自己求，我们学佛人开始的时候都是求自己的，跪下去的时候，“菩萨，保佑我身体健康，保佑我的家庭好，保佑我……”都是为自己所求；慢慢地境界高一点，想一想师父说过的，一般求三个大的事情，其他小的可能就不是太灵，然后三个大的为自己求了两个，留一个求家人的事情，慢慢开始给家人求，这都是属于小我；求到最后就为众生而求，为众生求的人就是进入大我，就是有智慧。佛菩萨很慈悲的，菩萨让我们有一个开悟的过程，先求己，后为众生而求，这叫慈悲。——白话佛法视频开示9《不让恶缘成熟是智》
（3）大家要记住修学佛法，不要贪，不要瞋，不要痴。如果有人告诉你，可以帮你求财，这时你就要当心了，要用心认真地去思考一下是否正。求财，菩萨是不会帮我们的，财是你布施后得来的，是你前世所修而得的。我们修学佛法求的是正的法门，正的道，是让人身体好、心灵健康，只有身体好了，思维健康，才能修心念经学佛。
有些人说，求身体好，不也是有所求啊？你们说对不对？其实，身体是父母给的，本身这个身体，在人间会碰到很多业障，很多的灾难，我们要有个好身体，这也是在尽孝；况且，在人间受业报，不管善业、恶业，我们要消灾吉祥，同样也要身体好，这是正求。而偏求是求财、求名利等，如果你求钱财、求做官，这就是偏的。菩萨是不会显灵来帮助你的。如果你求身体好、工作好、学习好、家庭好等，这叫正求，菩萨会慈悲来帮助我们的。希望大家要记住，学佛一定不要走偏差，如果学佛走偏差了，种下了什么因，就会受什么果报。我们学佛的人，一言一行都要为自己负责任。——白话佛法第二册第23篇《掌握法执，一门深入》
【开示三】
（文中：放生是慈悲心的造化。当一个人放生的时候，就是在造就自己的慈悲心，同时会加快自己的因缘成熟。）
（1）在槟城的北海放生亭，庄严隆重的放生活动也吸引了许多新朋友兴致勃勃前来观看和随喜，他们非常惊奇的说：“从来没有见过这么多人来此放生”。这次别开生面的放生活动，不仅使佛友们长了见识，增长了智慧，同时也展现了心灵法门学佛人的宽容、包容和圆融的精神境界。
这二次千人放生活动，不仅场面宏大，而且意义非凡，因为尊敬的卢台长亲临现场，带领全体佛子礼敬菩萨，祈福众生，悲悯生灵，感动天地。念经、许愿、放生是心灵法门的三大法宝，放生可以培养众生的慈悲心，台长说，“放生能够成全众生，也是成全自己。慈悲的心，能够换来人间的福和德。人的善心、善举和善愿能够得到天地感应”。
台长开示道：“放生是慈悲为怀，垂怜众生，很多放生的众生是我们前世的有缘众生轮回转世。慈悲众生就是菩萨的心，学佛要有心，要用心，最重要的要有慈心，今天的放生行为就是一种慈爱，把即将养大或已经养大成为别人口中餐的生命救度下来，也是救度我们自己。放生的慈悲行为可以让我们的境界随之提升，是非常大的善事与善功德。
现在每逢初一十五与佛诞日，全世界心灵法门佛友的放生举动，震撼天地，护法欢喜、菩萨法喜，有缘众生得救，这是给自己创造一个非常好的提升境界的机会。今天我们就是‘信愿行’，我们有信心学佛改变自己，我们有愿力要放生度众，今天落实到行动上——就是‘信愿行’。
希望大家放生的时候，首先心中要想着观世音菩萨；心里要想着‘消除业障’，因为在末法时期最重要的是消除旧业、不造新业，才能保持住所做功德无漏，完成自身的心愿；此外，可以为父母长辈祈福，因为孝感天地，能够为父母长辈祈福就是孝顺。”
台长为众生及世界祈福，将放生现场所做的一切回向给十方众生、十方佛。卢台长现场说法，他博大的胸怀，无量的慈悲，深深教育了众佛子和在场的各界朋友。台长还亲自带领大家诵经，放生，大家都能感受到佛菩萨巨大的能量，全身发热，满心欢喜，佛光普照，法喜充满。——记马来西亚沙巴和槟城世界佛友放生活动20150121
（2）如何提前促成善报，化解恶报？
男听众：有句话说“因缘果报”，我们如果种了因，要有缘分果报才能成熟。我们怎么去触动这个因缘，让好的果报更快地来，让不好的果报大事化小、小事化无？台长答：念经、许愿、修行、放生，就这点事情啊，这些都是催化剂。如果你命根当中应该很好的，那你就多做这些事情，很快地就会促成这个果报了（拼命地做，果报也是一种催化剂对不对？）对啊，会快的。比方说举个简单例子，你应该后年才会好，你从现在开始一直不断救人、放生、许愿、做好事，你说不定明年就好了呢（哦，了解）——Wenda20140808 01:03:55
【开示四】
（文中：台长为什么叫大家念礼佛大忏悔文，因为通过念经忏悔，可以大事化小，小事化无，让果报早来比晚来要好，可以免除内心对未来的忧虑和不安。）
（1）《礼佛大忏悔文》就是专门消孽障和消灵性。就是说当你在念《礼佛大忏悔文》时，这个经文已经可以治愈黑气的时候，而孽障就会提早爆发出来。比如说今天我不当心，偷了一件东西，一念《礼佛大忏悔文》，这块黑气就没了，也不痛，好了，结束了。如果这个人杀了一个人，仅仅念《礼佛大忏悔文》就不能解决问题，因为这样的孽障太大了。提早激活的孽障都是没有力量的。比如说一个孩子不到足月就早产了，这孩子会有力量吗？这样提早激活的孽障需要赶紧念小房子，所念小房子的数量比报应期到来时所需要小房子的数量要少很多。等到报应期来的时候，有时念很多的小房子也不一定能够消灾。这就是为什么病要早看。台长给你们讲的道理全部是人间佛学行得通的道理。
有些人的黑气很浓，有些人的黑气很淡。台长还看见有些人的黑气像乌云滚滚一样，一问，生癌症了。台长看到的就是这么清楚。你们现在打得进电话，一定要珍惜。如果念《礼佛大忏悔文》到一定时候，那个部位痛了，就是那个部位的孽障激活了。激活是一件好事情。孽障激活后，再念几张小房子，这个孽障就能够消掉了。就是说在这个（果子）、这个孽障还没有成熟之前，赶紧把它灭掉。就像长了子宫肌瘤，刚出来就把它割掉，是不是比它长大了再去割掉容易？道理是一样的。——白话佛法第三册第9篇《念礼佛大忏悔文，消自己的孽障》
（2）记住了，忏悔就是修行。揭露自己的旧恶（过去自己做过的恶），叫忏；悔是知错之后不会再做。忏和悔是不一样。忏就是“哎呀，我做错了，菩萨原谅我。我这件事情那件事情做错了”，叫忏；悔是什么？后悔，“我不能再做了，我以后跟菩萨保证我再不能做”，忏悔要放在一起的。光忏不悔，就是在菩萨面前“我做错了，我做错了”，下次再做错！忏了一定要悔过，大家听懂了吗？要悔的，后悔了，下次就不要再做了。很多人一辈子就是后悔来后悔去的，“哎呀，我真后悔啊！我嫁给他了，我眼睛瞎了”，好了，“瞎”掉一个，又结婚了；又结婚，开始开心得不得了，“哎呀，真好啊”，吵啊，又开始了，自己老毛病不改，脾气很坏，两个人过日子过到最后，“你看，我眼睛又瞎掉了”，又“瞎”掉一个。你看现在的人跟人差别多大，你想你的，他想他的，谁能够跟谁这么融洽？只有学佛人，学佛人为什么融洽？他能够包容。看见这个老太太做的事情，你不开心，“哎呀，如果她是我妈妈呢”，这个年轻人做错事情了，“如果她是我姐姐，是我妹妹呢”，你就包容她了，是这个概念的。一个人要懂得忏悔就是向我们的冤亲债主道歉。你今天跪在菩萨面前念礼佛大忏悔文，就是跟你们的冤亲债主说道歉，“对不起啊，我又做错了，我不应该这样”。因为你欠他的，你报复了，你结果做错更多事情。往昔所造诸恶业，必须精进来忏悔。你们造了很多的业，你精进来忏悔，你必须要改变。——广播讲座第74集《心常忏悔 修八正道》
【开示五】
（文中：很多听众已经在吃素，台长告诉大家，修心要身心合一地修，在好好念经的同时，也要好好地修身。）
我们修的是世界上的五种欲望我们要能控制、能节制，有规律地去修行，我们就是快乐行。五种欲望大家都知道，前面已讲过了。我们不要贪名利，我们要节制它，控制它。比如我明明不能吃荤腥，但是我控制不住，那我就节制，少吃一点。再不行我们就有规律地去控制它，有规律就是有节制地去控制它。让自己尽量初一、十五吃素，这就是有规律地节制，控制自己这两天吃素，然后我十天吃素，再来我一个月吃素，最后就可以吃全素了。自然而来的修心，就是很自然来的修心。我很自然地接受了，如吃素，很自然地节制了自己的贪欲、食欲等等这就叫乐行，就是快乐的行为，快乐的修行。
每天睡觉自然地醒了，舒服不舒服？如果睡觉是不自然地醒了，闹钟一响，你难过不难过？修心就是要修自然的东西。对人也是要这样，要自然。吃素也要自然。我不贪钱，我也很自然。我不贪睡，我也很自然。那才叫修心，那才叫养性。不知道的人还以为师父在给你们讲养生之道呢，其实修心和养生之道是一样的。修心的人活得长啊，这个活得长说的是阳间（人间）的。如果对世界上的五欲六尘你不钻进去的话，你就活得长。常言道：饭后百步走，活到九十九。这都是养生之道。遇事不怒，讲的也是养生之道啊，所以我们要追寻精神上的欢乐，而不是肉体上的欢乐。肉体上的欢乐很快就结束了，而精神上的欢乐是永远的。我们追求的是一种精神上的爱，而不是肉体上的，不是人间的短暂的，更不是一种带着苦的爱。真正的快乐在哪里？要懂得真正的快乐是在人的精神里，因为你的精神满足了，你就有快乐了。你所有的痛苦就是因为你的精神不满足，才带来了痛苦。要自然产生快乐，一个人气很足的时候就会产生快乐。气足就是因为我很干净，因为我很开心，所以我气足。这个人气足的时候，是不会生病的，是很快乐的。你们去听听看，生病的人的声音都是有气无力的，气不足了。气不足是怎么来的呢？就是因为痛苦、想不开，气就不足了。所以学佛的人要懂得气足。气足带来精神上的愉悦，就是欢快感，因为气足是一种内在的表现。师父讲给你们听：它的内在表现形式是轻安。刚给你们讲了一个叫静安，现在给你们讲一个叫轻安，就是当一个人很开心的时候，他是一种轻安，就是轻松，没有烦恼就轻松了。嘴巴里怎么会哼小调的？就是因为没有烦恼了，开心啊。——白话佛法第三册第7篇《节制欲望，忍人所不能忍》
【开示六】
（文中：我们修心的人，要经常修正自己的毛病和缺点，所以学佛、修心、吃素的人，凡事都要当心才行。）
（1）关于改毛病的开示
台长语：听众朋友们大家记住了，一个人要改掉自己毛病要痛的，不痛能改掉毛病啊？身上很多的毛病、习气是无始劫以来的，就是过去带来的。所以小时候我们养成的坏习惯等到大起来要改正真的很难的。小时候就喜欢不吃亏，大起来总归永远是不想吃亏，最后吃大亏。所以人要学会懂得怎么样来改自己的毛病，不好的毛病就得改。一个人做错事情就得承认自己做错了，不管有什么想法，只要做错了，马上承认，不要去纠结在里面。如果你拼命地纠结，说这不是你的错，这不是你的错，你很快会越做越错。首先会伤自己身体，第二会伤别人，因为不肯承认自己错误的人实际上他是一个屡教不改的人。所以要想一想这个世界没有什么道理可讲的，有时候就是因果。上辈子你欺负他，这辈子他才欺负你；上辈子你对他不好，这辈子他对你不好，所以这就叫道理，希望大家一定要好好地懂得。 ——Shuohua20140829 21:33
（2）要珍惜暇满人生的修行。什么叫“暇”？无暇的暇。要把心和身体修得圆满，你这个人生它的修行才能圆满。如果你注重了细微的因果，也就是说你做每一件事情的时候你要当心，我会不会做错事情？我这个事情做出来之后，会不会有损我的功德？我做出那个事情之后，会不会浪费我的功德？如果你每一件事情都想得仔细一点，那么你就会得到一个圆满的人生。就像青年团的人一样，他们在这里帮忙做功德，自己的东西都不敢打印，因为他们认为打印自己的东西会造成自己的功德有漏。你看他们的境界高不高？一份自己的简历都不舍得在电台里打印，这就叫境界的提升。师父听到后真的很感动。照说在电台上上网有什么关系呢？他们都不愿意做这种事情。他们的境界我看比你们这里很多人要高啊。你们很多人虽然坐在这里听课，但是境界不一定很高。
“暇满人生”是什么意思呢？就是当你做每一件事情的时候，你注重它细微的因果。也就是说，很多人种的是大因大果，但是你要注重每一个因果，很细微的我都要当心不要去做错。比如骂人，“我根本不会去骂人”，但是你讲话当中你阴人家了，你连这些都要注重，你才能破三界、出六道之幻网。因为你脱不了六道，你就永远在这个幻网当中。六道就像一个网一样，把你紧紧地套住了。六道就像一个幻想童话故事里所幻想的东西一样，像一个网一样把你紧紧地束缚住了。你只有如履薄冰非常当心地在种自己的因果，因为每一个人都在种自己的因果，你们天天都在种因果呀，你说不种因果可能吗？那我今天睡觉，我不种因果了。错了。你睡觉又种下了因果。因为你睡得太多，你第二天爬不起来浑身酸痛；因为你睡得太多，增长愚痴。明白吗？一定要记住，我们人做事，从人间的佛法来讲就是要步步为营，小心谨慎，但所有的事情你都是避不开、逃不过因果的。——白话佛法第四册第17篇《闻思修 守三业》
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
请认真学习领悟原文，课件内容仅供参考，不足之处， 敬请指出！感恩合十！  | 
发表于 2025-5-15 19:15:46
