|
白话佛法广播讲座
【1-14、学佛菩萨的境界，去人间的烦恼】20110123 【学佛菩萨的境界，去人间的烦恼】
我们活在这个世界上，真的要懂得人为什么活着，为何而来。今天台长想跟大家谈谈境界。曾经有一位听众问台长，什么叫境界？境界为何物？因为境界是看不见摸不着的东西，那么这个境界到底存在于何方，又从何而来呢？实际上，境界的基础就是一种教育，当一个人受这种教育比较多的时候，他的境界就会高。比如说，我们从小受爸爸妈妈的教育，父母经常会对我们说，“孩子啊，这个不能动，那件事情不能够去做。”“你过马路要当心啊。”“害人的事情不要去做。”等等。这些话从小就听进去了，等到你长大的时候，你就会形成一种习惯，沿着这条路走下去。这个境界就是让人家看得起你的境界。
为什么很多人拿着别人的东西就吃？放在那儿没人拿的东西就偷？这些让人家看不起，这就是个境界问题。为什么不学佛的人会经常和别人吵架？学佛的人懂的忍让、谦虚，不会随随便便和人家吵架，总会检讨自己不对，说别人是对的，这也是一个境界问题。台长跟大家讲，我们学佛，学的就是一个境界。为什么他是菩萨，他的行为是菩萨，而你的行为却不是菩萨，因为他的境界比你高。为什么有些人喜欢跟人家斤斤计较呢？因为他的境界不如你高。
台长曾经说过，一个教授跟孩子去买菜，那些卖菜的人对这个教授很凶，态度不好，“买不买啊？”“有钱没钱啊？”“不要挑了？”“要买就快点，不买就走人。”孩子很不懂，心想自己的父亲是个教授，于是问父亲怎么不去和这个卖菜的人论理。教授告诉孩子说，正因为他是卖菜的，我是一个有文化的人，有修养的人，我不能够和别人斤斤计较。这个就是我们所说的人间常理，也就是说，要学会懂得做人，要有境界。
一个人有理不在声高，有道理的人，说话时声音不一定要响。声音响了，骂人了，也不一定有道理。佛的境界就是从内心、内涵发出来的，你所学过、所走过的一些路程。有些人一辈子没有什么文化，但是境界很高，为什么？因为他知书达理，因为他父母给他很多的教育，因为他学过了佛理。学习并不是指一个特定的环境，而是指某一项适合你修为的东西。作为念佛的人，一定要有境界。
台长上次跟大家讲过，学佛的人要懂得运命，而不是受命运的束缚。命运是你无法摆脱的东西。学佛的人就可以运命，把你自己的命运作起来。念经、念佛必须至诚至切。也就是说，学佛的人要有真切心。因为境界就包括有至诚恳切的心。一个有境界的人，他的心才会恳切。犹如一个人想帮助另一个人的时候，一种帮法是随随便便，他在帮助别人的过程中也是为名为利的。还有一种是至诚恳切。所以我们学佛人要有真正高尚的境界，要一心正念，要至诚恳切，决不要妄想。妄想会给人带来无尽的烦恼。
什么叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你却想得到它。学佛的人，很多人说自己想看见菩萨，想看见一些看不见的东西。这也是修心学佛之人的忌讳之一。大家不要去想见佛，去想得到某种境界。实际上，人不要贪心，该你看得到的，你就看得到；该你能得到的，你就能得到；不该自己的，不要去追求；否则，你的心就很难放正。所以学佛，学真正的境界，要一心正念，要心若皈依。心始终要一样，若有若无，若就是始终的意思。皈依，就是始终是一样的。见佛见境界。因为你想见佛，你想见一些境界，但是当你没有见到之后，就会生出妄想心。
台长见过一个小朋友，想学台长也开天眼。他就从网上去追求这些东西，结果灵界的东西就上了他的身体。灵性和他天天讲话，他痛苦不堪，他自己都不知道自己到底是人还是鬼。所以，学佛的人，如果你想见佛、见境界，皆不知妄生欢喜。所以不要去见境界。因为你见不到，你就妄生欢喜了。欢喜心就白白浪费了。所以，足智者少为足，我们必须以少为满足。得到的东西越少，越能够满足自己。大家想想是不是这样啊。如果你什么都明白了，你的烦恼就越来越多。你什么都不知道，你就烦恼就会越来越少。
举个例子，我们得到的少，我们就会知足常乐。俗话说，常吃七分饱。如果每顿饭都吃得很饱，身体会出问题的。所以，在人间，是以少为足，就不会养成退惰心，就是倒退和懒惰的心。我们不见佛，佛也在。我们不见境界，境界也是存在的。我们不去追求这些东西，心中也就没有亏欠了。如果你去追求这些东西，你就有亏欠了。大家想想，是不是这个道理呢。如果不想着去见佛菩萨，心中很坦荡，天天念经念佛，你知道菩萨在。当你想见菩萨，又没有见到的时候，你心里总会觉得缺少点什么。当你想见到西方极乐世界，你没有见到，你做梦没有梦到莲花，你心中会有失落感。所以，学佛修心，不要想着去见佛、见境界，要少为足，要坚持一心正念，至诚恳切，心若皈依啊。
心若皈依，说的就是你的心如果没有一致，今天想做这个，明天想做那个，急急忙忙地想见菩萨，想见境界，念了几遍经，就想着能够梦见菩萨吗？刚刚拜佛，就想梦游天界。你想看到的也许会是魔的境界。当一个人不能看到真正境界的时候，魔一定会出现。举个例子，一个人想用正当的方法赚钱，因为他真的需要钱。他拼命地用正当方法去赚钱，但是当他赚不到的时候，就会想，我是不是也可以用其他的方法发财赚钱呢？当他觉得这个是一条路的时候，他的心就被魔压住了。他就会用犯罪的方法去赚钱。这就是魔的境界。大家要知道，境界不是求来的，是随缘得来的。
我们中国人经常讲一句话，“功到自然成”。功力没有到，怎么能够成就自己的事业呢？怎么能够成就你的佛业呢？即便你真正地得到了佛的境界，你以你的心去妄生欢喜。你今天看见了观世音菩萨，你今天看见了西方极乐世界，你的心会妄生欢喜，因为这种欢喜，也有害于你的修心。妄生欢喜的结果就是受损。受到什么损害呢？我们称之为生欢喜退惰之心。当你看见菩萨了，你以为菩萨天天在关心着你，在看着你，那个时候，你一开心，就觉得自己了不起了，你比人家修得好了，你就妄生欢喜退惰之心，你的学业、你的佛业就会往后退步了，懒惰之心生出后，你就不会受益了。
经常有听众问台长，“台长，你看看我家的佛台菩萨来过了没有？”台长提醒大家，可以看，如果菩萨来过了，要更生欢喜心，然后更生惭愧心啊。我才刚刚念几天经文，菩萨就开始关心我了，因为我刚刚做了几件好事，菩萨就到我家里来了。我很惭愧啊。我要更好地修心、念经，才对得起菩萨啊。所以当以至诚念佛为是啊。什么是当以至诚念佛？就是说，不要去想，菩萨来过了，关心我了，那你就退步了，你就懒惰了。这样的话，菩萨下次就不来了。
听众朋友们，我们不要存有见佛、见境界之心。如果你老想着，我今天念经，菩萨会来吗？你就会心存杂念。如果菩萨不来，其他灵界的东西觉得你很想见到佛，他就可以装成佛的样子来看你，然后接受你的供养。这个时候，有魔来了，你都不知道的。你怎么样能够见到真正的佛呢？你怎么样能够见到真正的境界呢？当你用正念念经的时候，如果突然之间有佛像、诸天菩萨出现，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。台长在1月16日的法会上，看到来了很多罗汉菩萨，当时有听众看见全是光头罗汉菩萨，但他不知道是罗汉菩萨。他看见周围有很多没有头发的菩萨。即便你看见了，也要心存正念，勿生曲浊。所见之相，乃为心所现。就算你看见了菩萨，看见了诸天活佛，你也不要着相。要知道，所看见的所有的相，是你心中看见的，是浊现的。虽然现在回想起来历历在目，也是实非所难，因为你的心干净，所以，你的心才能够映照出自然界中暗物质的形象。所以我们要更加专一地起心，更加认真地学佛，好好念经，如此这般，别说佛境对我们有利益，连魔障都会对我们有利益。
很多听众会问了，学佛会有利益，为什么魔障也会对我们有利益呢？台长告诉大家，当你克服了魔障，你的道心会更加坚定，你的佛心会更加坚强，你学佛的念头就会更正。魔考并不是一件坏事情。如果没有考过，就会坏事了。如果魔现形，我就不曲浊，我以我的清净心，不曲浊。虽然魔让我烦心，我不理你，因为我的心很清净，所以魔无所扰，连魔也没有办法来干扰你了。这样你的心就会更加清净，你的道业就会更加进步。你的心不曲浊，你的心才能够皈依。台长今天给大家讲的是境界，我们要更好地学习佛的境界，提升自己的境界，用佛菩萨崇高的境界来克制自己的贪嗔痴和功高我慢。人与生俱来的境界是很低的，比如自私自利，贪图享受，嗔恨心等，我们一定要克服自身的这些毛病，才能够达到佛菩萨的境界。
【智慧法语】
(1)我们活在这个世界上，真的要懂得人为什么活着，为何而来。 (2)实际上，境界的基础就是一种教育，当一个人受这种教育比较多的时候，他的境界就会高。 (3)这个境界就是让人家看得起你的境界。 (4)学佛的人懂的忍让、谦虚，不会随随便便和人家吵架，总会检讨自己不对，说别人是对的，这也是一个境界问题。 (5)我们学佛，学的就是一个境界。为什么他是菩萨，他的行为是菩萨，而你的行为却不是菩萨，因为他的境界比你高。 (6)佛的境界就是从内心、内涵发出来的，你所学过、所走过的一些路程。 (7)我们学佛人要有真正高尚的境界，要一心正念，要至诚恳切，决不要妄想。妄想会给人带来无尽的烦恼。什么叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你却想得到它。 (8)很多人说自己想看见菩萨，想看见一些看不见的东西。这也是修心学佛之人的忌讳之一。 (9)学佛，学真正的境界，要一心正念，要心若皈依。心始终要一样，若有若无，若就是始终的意思。皈依，就是始终是一样的。 (10)见佛见境界。因为你想见佛，你想见一些境界，但是当你没有见到之后，就会生出妄想心。 (11)学佛的人，如果你想见佛、见境界，皆不知妄生欢喜。所以不要去见境界。因为你见不到，你就妄生欢喜了。欢喜心就白白浪费了。 (12)在人间，是以少为足，就不会养成退惰心，就是倒退和懒惰的心。我们不见佛，佛也在。我们不见境界，境界也是存在的。我们不去追求这些东西，心中也就没有亏欠了。如果你去追求这些东西，你就有亏欠了。 (13)当一个人不能看到真正境界的时候，魔一定会出现。 (14)境界不是求来的，是随缘得来的。 (15)“功到自然成”。功力没有到，怎么能够成就自己的事业呢？ (16)妄生欢喜的结果就是受损。受到什么损害呢？我们称之为生欢喜退惰之心。 (17)如果菩萨来过了，要更生欢喜心，然后更生惭愧心啊。 (18)当你用正念念经的时候，如果突然之间有佛像、诸天菩萨出现，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。 (19)即便你看见了，也要心存正念，勿生曲浊。所见之相，乃为心所现。 (20)所以我们要更加专一地起心，更加认真地学佛，好好念经，如此这般，别说佛境对我们有利益，连魔障都会对我们有利益。 (21)当你克服了魔障，你的道心会更加坚定，你的佛心会更加坚强，你学佛的念头就会更正。魔考并不是一件坏事情。如果没有考过，就会坏事了。 (22)如果魔现形，我就不曲浊，我以我的清净心，不曲浊。虽然魔让我烦心，我不理你，因为我的心很清净，所以魔无所扰，连魔也没有办法来干扰你了。这样你的心就会更加清净，你的道业就会更加进步。你的心不曲浊，你的心才能够皈依。 (23)我们要更好地学习佛的境界，提升自己的境界，用佛菩萨崇高的境界来克制自己的贪瞋痴和功高我慢。人与生俱来的境界是很低的，比如自私自利，贪图享受，瞋恨心，等，我们一定要克服自身的这些毛病，才能够达到佛菩萨的境界。
【开示一】
（文中：学佛菩萨的境界，去人间的烦恼） （1）菩萨早就告诉我们，人道就是烦恼道。我们从生出来到死，哪一天可以没有烦恼？我们甚至白天烦恼，晚上睡觉了在梦中我们还会有烦恼，而这些烦恼是跟着你一辈子的。所以你只有彻底地破除无明习气，你才能克服住自己无始的烦恼。也就是说，你虽然在烦恼道，但是你行的是菩萨道，你才能摆脱人的烦恼，因为你的境界已经提高了。犹如你在人间，如果你开车簇拥在汽车当中，或踩自行车簇拥在成千上万的自行车当中，你能看到哪条道是你走的吗？你只有到高处，才能看到哪条路可以走，哪条路不可以走。你烦啊，你等得烦啊，因为你不知道前途有没有，你不知道光明在哪里，你什么都不知道。你只是跟在人家的自行车后面或跟在人家的汽车后面，你不知道什么时候停，停到几点钟，能够开多远——这就是人。如果我们跳出人的境界，我们修到菩萨的境界，就犹如我们到了一个山坡上面，我们到了一个大楼上，我们就可以看到哪条路前面畅通，哪条路我们可以走。这样你才会没有烦恼，否则你就是在芸芸众生当中烦恼不休。 ——白话佛法第五册第20篇《“无明习气”是什么？》 （2）其实菩萨和佛就是烦恼学的专家，就是精神领域的工程师，他们就是大博士、大教授，他们能够解脱我们的烦恼，能够让我们想通。菩萨本身就是从烦恼中获得智慧，深通烦恼，故能明了一切众生的苦难和烦恼，所以他们才能建立种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的妙法。在人间很多事情，举个简单例子，我们的楼发生些什么问题了，漏水了、漏雨了，你觉得解决不了，但是你去找建筑师、工程师那些专家，他跟你说这个地方弄一下、那个地方弄一下，马上就帮你解决了。他们怎么能够解决的？如果他们不造房子，他们不修，不懂得什么地方漏——他们过去曾经有过的烦恼，他能今天这么快就帮我们修好房子吗？我们今天如果对佛法不理解，不了解众生的苦难，我们能够帮众生解决烦恼吗？你满腹经纶也不能解决众生的苦难。 ——白话佛法视频开示91《烦恼即菩提》
【开示二】
（文中：我们活在这个世界上，真的要懂得人为什么活着，为何而来。） （1）在今天的节目中，台长想跟大家讲一个话题，就是人为什么活着？人在困难和哀伤的时候，经常会想这个问题，就是我活着是为什么？我不想活了，这个世界没有意思，人和人之间没有意思等等。大家记着，人活在这个世界上唯一的任务就是要净化自己，就是发觉生命的真实性是唯一的目标。要记住，当净化自己，发觉去自己是生命的唯一真实性的时候，也就是本性很善良、人很善良的时候，你才会活得有意义，因为你把虚假的东西都全部去掉了，找到了真正善良的你，才会活的有意义。 ——广播讲座一第4篇《净化心灵、找回本性》20101010 （2）有人问过台长，什么叫人生的境界。台长告诉大家，境界，简单地分成高中低，最低就是求。很多人的求，是欲望的追求，那就是“低”。世人生活在物质的世界中，觉得物质追求是生活的动力，一辈子都被物质的假象所迷惑，以为有了充足的物质，人就会得到一生当中美好的幸福。很多人倾尽一生的经历去追求那些名利、财富，到临死的一刻，他还没有明白自己为何而来，应该回归何处，这一世等于白来，世界上大部分的人是活在这个境界当中。所以我们要舍去自己身上不好的贪瞋痴慢疑，好好地去帮助别人，做一个有益于社会的人，做一个有益于帮助别人的人，更多地去施行自己的慈爱和慈悲，让我们的佛心永存，让我们的慈悲心学着观世音菩萨洒满人间。 ——巴黎世界佛友见面会开示20190905
【开示三】
（文中：实际上，境界的基础就是一种教育，当一个人受这种教育比较多的时候，他的境界就会高。）（1）我们的祖上，我们的父母亲，以德服人，所以我们要学习古人，学习孔孟之道，学习那些给我们做出榜样，让我们在人间活得像人一样的圣人。佛教育我们要以德服人，教育我们要以德报怨，要我们和睦相待，要我们懂得和谐，要我们懂得在这个世界上，要讲信用。试想一下，这个世界如果谁都不讲信用，谁都做不成生意，谁都交不成朋友。所以，希望大家学习中国的传统文化，学习我们佛教的精髓，学习佛法以慈悲待人。要学习啊，我们白话佛法就是让大家提高境界，当你的境界到了一个层次了，你会把一些很狭隘的、很不好的事情，看得很穿；当你的境界到了一定的时候，你不会为这些油盐柴米去和人家争、去和人家吵，你不会为了一些钱去斤斤计较，你也不会为了某一句话伤到你了，而去记它一辈子。这就是学佛的境界，这就是慈悲看待众生。我们必须要用慈和悲作为我们生活的榜样，我们要学习伟大的观世音菩萨，以诚待人，有求必应，以慈悲心让众生能够活得更好。所以，我们一定要懂得，我们今天所做的一切，一定要以佛法佛理来对待，来看一看，来检查一下，我今天做的到底如理如法吗？用人间的话来讲，我今天所做的一切，对得起自己的良心吗？我今天所做的一切，有没有害人？有没有在道理上？有没有在佛法教理上？这就是我们要追求和学习的白话佛法。——广播讲座二第18篇《学佛人自利利他》20111106
（2）全班小朋友念经，多对孩子进行传统文化教育
男听众："师父您好！我是1988年属龙的。我现跟您说一下，我现在在学校里面度人，我是班主任，有48个小朋友。这48个小朋友现在基本上已经相信六道轮回了（哎呀）现在他们全部都可以背诵心经（哎呀）有少数的可以背诵大悲咒，他们基本上相信念经可以还债了（哎呀）所以每个小朋友每天上学都能读几十遍大悲咒，几十遍心经（功德无量，功德无量）有的小朋友一天下来能读一两百遍大悲咒、心经。大部分的小朋友下课也不出去玩、打闹，就在教室里念经，现在有六七个小朋友主动地做功课，念礼佛大忏悔文了（哎呀）全部小朋友都知道，人死了不会就这么结束了，还要考试，考功德和境界（对）所以大部分的小朋友都在努力地提升自己的境界，积累功德（功德无量，功德无量。你是个好孩子）我想问问师父，我现在弘法度人，度这些小朋友的过程当中，您能不能感应一下，我还要注意一些什么，能够更好地去引导他们，更好地度到他们，不出偏差？台长答："好。第一，我知道你的为人和你的用心，菩萨已经在关心你了。我明确告诉你，你现在身上有护法神，你刚刚在讲的时候，我已经看到你身上的护法神了，会保护你的；第二，不管你在哪个国家，你要多讲讲：一定要爱国爱民、遵纪守法。学佛目的就是为了遵纪守法，这很重要；第三，可以跟他们讲一些中国传统的文化教育，结合在里面。佛家的理念，儒家的思维，道家的这种信心都要放在一起，对孩子们进行一些教育。这些孩子以后都是国家的栋梁，他们以后能够做一个为国家实实在在做事的好孩子，我们这个国家就有希望。希望他们清廉，知道一个人不能做坏事，做坏事有报应，要经常跟他们讲。另外要叫他们尽忠职守，做什么事情都要认真，上要孝敬父母，对待师长都要好；下要关心别人，做一个能够让别人尊敬的人。除了念经，可以告诉他们化解冤结，我们不需要争斗，因为佛教是无争的宗教，所以不跟别人争斗。回家听爸爸妈妈的话，以后能够热爱祖国，热爱人民，让他们心中充满着爱，而不是充满着那种对世俗情怀的恨。这样，以后这些孩子出来个个都是正能量，这些正能量能够让孩子以后变得对世界和平、对国家的兴旺和对民族的责任心都大大地有所帮助。所以我感觉你是为民族做好事，也是解决他们以后不要在社会上碰到烦恼就得忧郁症，想不通，难受。你知道现在有多少小孩子自杀？11岁到22岁的，都不得了的，想不通就自杀。所以一定要让他们正信正念，觉得这个世界一切都是对我们的考验。念心经可以让你开智慧，大悲咒增加你的能量，然后让你自己懂得怎么样能够化解人间的业缘、恶缘。这样这些孩子以后真的会越修越好，菩萨会保佑他们。你作为一个老师也尽到了责任，所以我在这里恭喜你！我相信以后心灵法门会让更多的人能够离苦得乐，能够爱国爱民，也能够让自己的心态变得越来越随和，也能够遵纪守法。因为什么事情想通了，就不会去争，不会去吵，不会去闹。你把师父这些理念经常跟他们谈谈，这些孩子以后会变得很好。另一方面，功课也不让他们落下，功课归功课，还要好好地做，在开智慧方面可以多念经（我知道了。我想问您一下，我通过他们每天写的作文了解到，这些孩子在梦里边有的要经者已经开始找他们了，但是我现在还不能教他们念小房子，我现在该怎么做？）你可以用这个方法，如果这些孩子有这个，你就叫他们念心经，多念心经，因为心经在某种程度可以暂缓还债的期限。比方说有灵性来找你要小房子了，你可以念很多心经给他，这个心经的钱给了他之后，不是还债的，他拿到之后就不来找你麻烦了。等到他们再大一点的时候，他再来找，那个时候他们就可以念小房子还债了。——Zongshu20160528 39:55
【开示四】
（文中：学佛的人懂的忍让、谦虚，不会随随便便和人家吵架，总会检讨自己不对，说别人是对的，这也是一个境界问题。）
（1）佛家的思想观念讲的是，当意念一起的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。明明知道欲念会让你上火、争吵，你要用自己寂静的冷静心，把自己内心的一种膨胀的怒火压下去，去纠正它，从而形成忍辱之心。佛法讲来讲去，讲到后来就是做人，你有这种内在的理解力，你还会跟别人吵架吗？还会跟人家闹吗？自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。 ——白话佛法视频开示101《除心垢染 行即清净》
（2）台长经常给大家讲，做人要懂得自责，自己做错了，要能够责备自己，因为责备自己，自己才能够进步啊。如果你不能够责备自己，说明你对自己所做的错事还没有一个认识。所以我们要经常自己修自己，然后再教家人。我们只有自己修好了，才有权利和能力去教诲家人啊。犹如自己步入圣贤之域而不自知啊。也就是说，自身学好了，已经步入了圣贤的领域，自己的境界在不知不觉中提高了。孔夫子说，天下之本在国啊，国之本在家，家之本在身。这个身就是你自身，你自己的条件。台长跟大家讲，我们要不断地提升自己的境界，要不断地完善自我，真正的圣贤之人是遇事不怒，自己碰到的事情都会井井有条地处理好。他有智慧来处理这些事情，他本身已经列入了圣贤之域啊。 ——广播讲座一第13篇《都摄六根，佛法育众》20101226
【开示五】
（文中：我们学佛，学的就是一个境界。为什么他是菩萨，他的行为是菩萨，而你的行为却不是菩萨，因为他的境界比你高。） （1）什么叫境界？境界是看不见，摸不着的，就像有些刚刚到澳洲来的人没有境界，到公共厕所里拿人家的手纸回家，加了汽油不付钱就走了，随地吐痰等，这就叫没有境界。在澳洲待的时间长了，境界自然跟着提升了。现在还会拿人家的手纸吗？加油不付钱吗？还会随地吐痰吗？这就叫看不见的境界，因为他知道爱护环境卫生是人人有责，所以他的境界随着环境的变化自然就提高了。这么干净的地方没有人乱吐痰，你自然就不会随地吐痰了，这就叫境界。因为你们知道，现在有很多人在吃苦，我们必须要救度他们。当你的这个境界提高了，你才会有菩萨的境界。道理很简单。但是必须先提升自己的境界。不要在乎任何物质上的享受。今天开了好车了，还想要更好的；今天有吃的了，还想有更多的；今天睡了，还想再多睡一会儿。很多人在爬不起来的时候，想能再多躺一会儿多好。这些都是属于贪欲。 ——白话佛法第三册第7篇《节制欲望，忍人所不能忍》
（2）如何看出学佛和没学佛的区别 问：修菩萨道和还没有修佛的人，都有世间法。怎么知道你在修而他没有修？比如一件事情，他没有学佛念经却可能做得更圆满，怎么看出我们学佛跟没有学佛的区别？一般人怎么理解对方的境界高和低？ 答：其实很简单，从身口意就看得到。他的意念想出来都是菩萨的意念，嘴巴说出来都是佛言佛语，行为做出来都是菩萨的行为，他的境界就高，就是修佛。身口意是人在人间表现的形式，正好也表现出你对这个社会上你自己学佛境界的问题。一个有文化的人，出来的身口意也不一样，何况一个学佛人？你今天做出来都是佛的动作，佛的语言，佛的思维，一看就看出来是在学佛。另一个人在修，“我今天一求就很灵，我的孩子都好了”，他不就是在修人天福报吗？ ——解答来信疑惑（一百八十四）20171019
【开示六】
（文中：佛的境界就是从内心、内涵发出来的，你所学过、所走过的一些路程。） （1）师父最后告诉你们，永远要记住，我们在人间学佛，就要学佛的境界，我们在人间做人，实际上，我们要脱离人的境界，不要去学做人。人虽然是三善道的，但是人很恶，现在人的本性已经被累生累世积累下来的肮脏的东西淹没了，看到的只是表面的东西，而不是真正心灵的东西。一旦当你看到真正心灵本质的东西，那就是你最需要得到的东西，而这些需要得到的东西，已经不能为你所得到，你只能把它先放弃，寻找一种更高的位置，实际上就是寻找一种更好的洗洁精来洗涤你的心灵，才能把它的佛性、本性给照亮出来，并擦洗干净。因为我们现在已经没有能力把自己的心擦干净了，因为我们已经被贪瞋痴污染得见不到自己的本性和良心了。 ——白话佛法第七册第2篇《心若虚空 照亮本性》 （2）因为前世的缘分和愿力，还有多世的宿怨和因缘，当你学佛到了某个境界的时候，这个业障会在前面的路上等着你。当你往山上爬的时候，越爬越高，障碍就越多，大家想一想，唐僧师徒去西天取经的时候，唐僧刚刚破除一个磨难，从妖魔鬼怪手中被孙悟空救出来的时候，大家叹了一口气，哦，总算出来了，然后，妖怪又来了，它在前面等着你呢。就像我们人生一样，刚刚过了一关，前面又有一关等着你，刚刚摆脱这个男人的感情，接下来又有一个感情等着你，所以为什么叫连续剧啊。 实际上，我们人的一生也是连续剧，十岁、二十岁、三十岁，我们不就是在境界越修越高的时候，那些业障等着我们吗？如果师父的名气没有那么响，有些人根本不会来诽谤师父的，你弘法修心越修越好，障碍越会对你有兴趣，越会来找你的麻烦，在前面的道路上等着你，所以我们要学习菩萨的大智慧，勇敢地跨越大障碍，跨越人生的种种烦恼、心魔，勇敢地向上攀登，去除自己心中境界的障碍。 ——白话佛法第十册第31篇《守住愿力 悟出佛性》
【开示七】
（文中：我们学佛人要有真正高尚的境界，要一心正念，要至诚恳切，决不要妄想。妄想会给人带来无尽的烦恼。）
（1）做人没有什么秘籍，成功做你应该做的事情。很多时候因为听了别人所谓的忠言，将学佛讲得高不可攀，从而放弃自己原本的目标。其实学佛很简单，就是将自己最佳的愿力、善心和精进心，完全用在学佛上，全神贯注，就会获得一点点的进步，不断积累，大目标会离你越来越近。有一次，一群青蛙比赛爬一座十层高的楼梯。许多人聚集在高楼下面观看。比赛刚开始，就听见有不少人大声喊：“你们这些青蛙是自不量力、自我炒作，不要白费劲了，我看你们根本不可能爬上去的！”听到这些话，蛙群中一阵骚动，一些青蛙摇摇头退出比赛。但还是有部分青蛙在努力往上跳，其中有一只青蛙非常卖力，尽管摔下来好几次，它还在往上爬。下面的观众说：“你别费劲了，青蛙永远不可能爬上高楼的！”参赛的青蛙基本上都放弃了，只有它还在拼命爬，它掌握了要领，越爬越高，最后非常卖力地登上了楼顶。放弃比赛的青蛙想知道为什么它能够碰上楼顶，但是不管怎么问，这只青蛙都不开口。后来，人们发现，那只爬上楼顶的青蛙原来是个“聋子”！这个故事告诉大家，学佛做事情，不要受到别人的干扰，你认为是正确的，就好好努力，不要被别人的思维左右。很多好的婚姻就是因为别人说三道四而造成夫妻破裂，我们要有自己的信心来管住自己，我们要有能力。孔老夫子讲过一句话“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，也就是说，非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动，这些都是中华传统的好事，希望大家不该看的不要看，不该想的不要想，不该做的不要做，要做自己心中认为是正的事情，那就是正信正念。——西班牙玄艺综述大型解答会开示20150919
（2）有八个字叫“上求佛道，下化众生”，学佛人发心为上，发心很重要。你们每个人都要发心正，一个人正的发心感动天地。过去《二十四孝》，对父母亲这么孝顺，孝子感动天地。修行要立愿为先，今天磕头，要立自己的誓愿为先。愿力代表着智慧和慈悲，一个人的愿力拿出来，代表着他很慈悲，代表他很有智慧。举个简单例子，你在学校里的时候，“我一定要成科学家，我一定要怎么样怎么样”。我们学佛人如果能够至诚恳切地发大愿，心灵一定会契入菩提心，成就一切菩萨的行门。菩萨的行门是什么意思？就是菩萨的一切，包括行为、语言、思维，叫“行门”。——广播讲座第35集《上求佛道 下化众生》
（3）要懂得，人间的一切知见无非就是你自己的妄想。实际上，人间对所有人的见解，还有你知道的事情、你自己认为的，都是妄想出来的。有些人怀疑自己的老婆，她过去从来不化妆，今天怎么又化妆又抹香水的？是不是对我有二心啊？你越想越害怕，知见就是你妄想出来的，没有的事情，越想越害怕。所以，人的所有的想法都是想出来的，你不想的话，怎么会有想法呢？所以佛陀叫我们要“五蕴皆空”，色受想行识的第三个说的就是“想蕴”，你不要去想，神经病也是想出来的，你们已经在修心了，在佛的净土中，你们还要去想，就会想出邪思邪念。要修成正果，就要明心见性，明心见性是怎么来的？就是要想明白，才能见到菩萨的本性。明心见性之后才能见到“真如本性”，你认为你对人家好是真的，那么为什么还要见法性，法性是什么呢？就是见到自己真如的本性、见到真正的本性之后，你才会见到法性，法性里面包含着法身、报身、应身。在红尘当中，为什么说晚上灯红酒绿？为什么叫红灯区？因为人间被称为滚滚红尘，汽车从灰尘中开过去，灰尘都出来了，都是红色的灰，红尘滚滚。在这样的红尘当中，人以污浊之心，就是把自己非常污浊的心当成净土了，这是什么意思呢？就是不分干净和污垢，以烦恼之心当成自己的本源，我这个人本来就是这么烦的，我这个人从小生出来就是这么烦的，苦不堪言啊，其实你已经把菩萨的心忘记了，明明你最大的本源心是佛，你把佛性全部遮住了，你以为你生出来的这个本源就是这么烦恼的，你心有病啊，所以你越来越烦恼。——白话佛法第十二册第42篇《随波逐流失境界》
【开示八】
（文中：很多人说自己想看见菩萨，想看见一些看不见的东西。这也是修心学佛之人的忌讳之一。）
（1）师父教你们不要去追求神通。什么都看不见，什么都听不见，没有关系。我修心修到今天，我的师父能看见能听见，我什么都看不见听不见，丢脸啦？你们是师父的徒弟，都是护法，人家对你们很尊敬的。不要去追求，只要心中平静、安宁就可以了。心中平静、安宁之后，你可以法喜转换，你就可以得到法喜转换的成就。一个人得到心中的平静和安宁，是多么的不容易啊。不管碰到什么事情，都无所谓，想得开了就睡得好了。——白话佛法第三册第5篇《法喜转换，战胜欲望》
（2）实相，就是实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。实相修心，念经到最后，也会看到菩萨的，菩萨会到你的眼睛前面来，不是你想不想看见，而是你不想看见也能看见。实相妙理，实相它有一个非常玄妙的道理，就是说当你所看到的任何东西，你只要心里一想到它像什么，它就会变成什么，是随你的心变现的，这就叫妙相，然后转换为妙理，就是实相妙理。师父经常给你们讲献心香，献心香就是实相妙理。对着天空想着自己供的佛菩萨，然后拜拜，在天空上就会出现一尊你家里供拜的佛菩萨，想出来的就是妙相。亲证实相，就是你亲眼证实了这个实实在在的相，叫亲证实相。——白话佛法第二册第11篇《谈谈超自然的喜悦》
【开示九】
（文中：学佛的人，如果你想见佛、见境界，皆不知妄生欢喜。所以不要去见境界。因为你见不到，你就妄生欢喜了。欢喜心就白白浪费了。）
（1）我们一定要记住，学佛要戒躁，要去掉妄心，我们才能有殊胜的境界。如果你执著地去追求某一件事情，而不顾全大局，试问你的良心和你的本性，你有没有开智慧？如果没有开智慧，你一定会着魔。就像小孩子打电脑一样，如果你不知道打电脑、玩游戏会给你带来多大的危害，你不知道打电脑一般每两个小时一定要休息，你不知道玩电脑时间长了，心里会烦躁不安等，那你怎么样来克服你这个毛病呢？你怎么样知道我着魔了呢？所以要有殊胜的境界，也就是说，要有真正的和超人智慧的境界，那么你就可以判断哪些是魔，哪些是佛菩萨的境界。我们人的一生啊，都是贪著欢喜心，天天想这个，天天想那个，天天喜欢这个、喜欢那个，实际上，我们的心就是天天在受着不应该受到的损害。我们的一生贪啊，我们喜欢了这个，还要喜欢那个；我们有了这个，还要那个；我们有了房子，还要大房子；我们有了汽车，还要更好的汽车。我们所有的一切实际上都会受到心魔的控制。所以，无论如何不要让某一件事情能够控制你，如果你受到自己心魔的控制，那么你所有的心境都会转换，都会变成不好的逆境。——广播讲座二第22篇《“贪著、执著”非为德》20120205
（2）你想见佛性，见到菩萨的本性，先要与佛相应，就是跟菩萨要心心相应啊。菩萨想什么，你也想什么；菩萨现在要救人，你也救人；菩萨要你做好事情，你就做好事，那才叫心心相应啊，那你求菩萨当然就灵了。与佛相应，才能清净，你跟菩萨心心相应了，你的心才会清净，你才会得佛加持，甘露入心，佛菩萨的甘露才会进入到你的心里啊。要记住，要让自己清净，菩萨的心才会进入你的心。自己不净，求菩萨，菩萨不会来的，听得懂吗？太自私的心，求菩萨，菩萨也不会来，因为菩萨的心不会自私啊。很多人什么都要，一个人在人间追求啊，这个要，那个也要，师父把它打个对联：追求，这个追，那个求，追求不息；烦恼，这个烦，那个恼，烦恼不断。你一直在追求，你的烦恼就不会了断。所以，佛陀说：无所得，得也是不得。我们在人间，无所得，没有什么可以给你得到的；无所不得，实际上，无所得，你不想得到，你什么东西都得到了。你拼命地去追求、想得到，你什么东西都得不到，难道不是这样吗？就像一句话说的，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”你就去做好事，最后你就是雷锋，你拼命地想去追求某件东西，你不一定会得到一个好的结果。——白话佛法第七册第38篇《三净业 增福慧》
【本篇师父举例】
例子一：实际上，境界的基础就是一种教育，当一个人受这种教育比较多的时候，他的境界就会高。比如说，我们从小受爸爸妈妈的教育，父母经常会对我们说，“孩子啊，这个不能动，那件事情不能够去做。”“你过马路要当心啊。”“害人的事情不要去做。”等等。这些话从小就听进去了，等到你长大的时候，你就会形成一种习惯，沿着这条路走下去。
例子二：台长曾经说过，一个教授跟孩子去买菜，那些卖菜的人对这个教授很凶，态度不好，“买不买啊？”“有钱没钱啊？”“不要挑了？”“要买就快点，不买就走。”孩子很不懂，心想自己的父亲是个教授，于是问父亲怎么不去和这个卖菜的人论理。教授告诉孩子说，正因为他是卖菜的，我却是一个有文化的人，有修养的人，我不能够和别人斤斤计较。这个就是我们所说的人间常理，也就是说，要学会懂得做人，要有境界。
例子三：佛的境界就是从内心、内涵发出来的，你所学过、所走过的一些路程。有些人一辈子没有什么文化，但是境界很高，为什么？因为他知书达理，因为他父母给他很多的教育，因为他学过了佛理。
例子四：一个有境界的人，他的心才会恳切。犹如一个人想帮助另一个人的时候，一种帮法是随随便便，他在帮助别人的过程中也是为名为利的。还有一种是至诚恳切。
例子五：见佛见境界。因为你想见佛，你想见一些境界，但是当你没有见到之后，就会生出妄想心。台长见过一个小朋友，想学台长也开天眼。他就从网上去追求这些东西，结果灵界的东西就上了他的身体。灵性和他天天讲话，他痛苦不堪，他自己都不知道自己到底是人还是鬼。
例子六：足智者少为足，我们必须以少为满足。得到的东西越少，越能够满足自己。大家想想是不是这样啊。如果你什么都明白了，你的烦恼就越来越多。你什么都不知道，你就烦恼越来越少。举个例子，我们得到的少，我们就会知足常乐。俗话说，常吃七分饱。如果每顿饭都吃得很饱，身体会出问题的。
例子七：当一个人不能看到真正境界的时候，魔一定会出现。举个例子，一个人想用正当的方法赚钱，因为他真的需要钱。他拼命地用正当方法去赚钱，但是当他赚不到的时候，就会想，我是不是也可以用其他的方法发财赚钱呢？当他觉得这个是一条路的时候，他的心就被魔压住了。他就会用犯罪的方法去赚钱。这就是魔的境界。
例子八：台长在1月16日的法会上，看到来了很多罗汉菩萨，当时有听众看见全是光头罗汉菩萨，但他不知道是罗汉菩萨。他看见周围有很多没有头发的菩萨。即便你看见了，也要心存正念，勿生曲浊。所见之相，乃为心所现。
【第一部分（不带答案）】
(1)实际上，境界的（ ）就是一种教育，当一个人受这种教育比较多的时候，他的（ ）就会高。(2)学佛的人懂的忍让、谦虚，不会随随便便和人家吵架，总会（ ）自己不对，说别人是对的，这也是一个（ ）问题。台长跟大家讲，我们学佛，学的就是一个（ ）。为什么他是菩萨，他的行为是菩萨，而你的行为却不是菩萨，因为他的境界比你（ ）。(3)一个人有理不在（ ），有道理的人，说话时声音不一定要响。声音响了，骂人了，也不一定（ ）。佛的境界就是从（ ）、内涵发出来的，你所学过、所走过的一些（ ）。(4)我们学佛人要有真正高尚的境界，要一心（ ），要至诚恳切，决不要妄想。妄想会给人带来无尽的（ ）。什么叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你却想（ ）它。(5)见佛见境界。因为你想见佛，你想见一些（ ），但是当你没有见到之后，就会生出（ ）。(6)在人间，是以少为（ ），就不会养成退惰心，就是倒退和（ ）的心。我们不见佛，佛也在。我们不见境界，境界也是（ ）的。我们不去追求这些东西，心中也就没有亏欠了。如果你去追求这些东西，你就有（ ）了。(7)当一个人不能看到真正境界的时候，（ ）一定会出现。(8)境界不是求来的，是（ ）得来的。(9)如果菩萨来过了，要更生（ ）心，然后更生惭愧心啊。我才刚刚念几天经文，菩萨就开始关心我了，因为我刚刚做了几件好事，菩萨就到我家里来了。我很（ ）啊。我要更好地修心、念经，才（ ）菩萨啊。所以当以（ ）念佛为是啊。(10)就算你看见了菩萨，看见了诸天活佛，你也不要（ ）。要知道，所看见的所有的相，是你心中看见的，是（ ）的。虽然现在回想起来历历在目，也是实非所难，因为你的心（ ），所以，你的心才能够映照出自然界中暗物质的形象。所以我们要更加专一地（ ），更加认真地学佛，好好念经，如此这般，别说（ ）对我们有利益，连魔障都会对我们有利益。(11)如果魔现形，我就不（ ），我以我的清净心，不曲浊。虽然魔让我烦心，我不理你，因为我的心很（ ），所以魔无所扰，连魔也没有办法来干扰你了。这样你的心就会更加清净，你的（ ）就会更加进步。你的心不曲浊，你的心才能够（ ）。(12)我们要更好地学习佛的境界，提升自己的境界，用佛菩萨崇高的（ ）来克制自己的贪瞋痴和（ ）。人与生俱来的境界是（ ）的，比如自私自利，贪图享受，瞋恨心，等，我们一定要克服自身的这些（ ），才能够达到佛菩萨的境界。
【第二部分（题目+答案）】
(1)实际上，境界的（基础）就是一种教育，当一个人受这种教育比较多的时候，他的（境界）就会高。(2)学佛的人懂的忍让、谦虚，不会随随便便和人家吵架，总会（检讨）自己不对，说别人是对的，这也是一个（境界）问题。台长跟大家讲，我们学佛，学的就是一个（境界）。为什么他是菩萨，他的行为是菩萨，而你的行为却不是菩萨，因为他的境界比你（高）。(3)一个人有理不在（声高），有道理的人，说话时声音不一定要响。声音响了，骂人了，也不一定（有道理）。佛的境界就是从（内心）、内涵发出来的，你所学过、所走过的一些（路程）。(4)我们学佛人要有真正高尚的境界，要一心（正念），要至诚恳切，决不要妄想。妄想会给人带来无尽的（烦恼）。什么叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你却想（得到）它。(5)见佛见境界。因为你想见佛，你想见一些（境界），但是当你没有见到之后，就会生出（妄想心）。(6)在人间，是以少为（足），就不会养成退惰心，就是倒退和（懒惰）的心。我们不见佛，佛也在。我们不见境界，境界也是（存在）的。我们不去追求这些东西，心中也就没有亏欠了。如果你去追求这些东西，你就有（亏欠）了。(7)当一个人不能看到真正境界的时候，（魔）一定会出现。(8)境界不是求来的，是（随缘）得来的。(9)如果菩萨来过了，要更生（欢喜）心，然后更生惭愧心啊。我才刚刚念几天经文，菩萨就开始关心我了，因为我刚刚做了几件好事，菩萨就到我家里来了。我很（惭愧）啊。我要更好地修心、念经，才（对得起）菩萨啊。所以当以（至诚）念佛为是啊。(10)就算你看见了菩萨，看见了诸天活佛，你也不要（着相）。要知道，所看见的所有的相，是你心中看见的，是（浊现）的。虽然现在回想起来历历在目，也是实非所难，因为你的心（干净），所以，你的心才能够映照出自然界中暗物质的形象。所以我们要更加专一地（起心），更加认真地学佛，好好念经，如此这般，别说（佛境）对我们有利益，连魔障都会对我们有利益。(11)如果魔现形，我就不（曲浊），我以我的清净心，不曲浊。虽然魔让我烦心，我不理你，因为我的心很（清净），所以魔无所扰，连魔也没有办法来干扰你了。这样你的心就会更加清净，你的（道业）就会更加进步。你的心不曲浊，你的心才能够（皈依）。(12)我们要更好地学习佛的境界，提升自己的境界，用佛菩萨崇高的（境界）来克制自己的贪瞋痴和（功高我慢）。人与生俱来的境界是（很低）的，比如自私自利，贪图享受，瞋恨心，等，我们一定要克服自身的这些（毛病），才能够达到佛菩萨的境界。
【开示一】
（文中：在人间，是以少为足，就不会养成退惰心，就是倒退和懒惰的心。我们不见佛，佛也在。我们不见境界，境界也是存在的。我们不去追求这些东西，心中也就没有亏欠了。如果你去追求这些东西，你就有亏欠了。）
（1） 学佛的人在生活工作当中，在与人接触时，都要守戒。一个人如果不能守戒的话，这个人应该说就不是一个非常好的学佛人。因为学佛人守戒为本，能够守住戒的人，这个人就是学佛人，而不能够守戒的人，这个人就是一个凡人。为什么学佛人在学佛一段时间之后，有些人还俗了？有些人学佛学到一半背叛了？因为这些人还生活在生死当中，他们没有脱离生死。我们学佛修心学到最后要能够脱离生死，大家知道什么叫脱离生死吗？就是知道自己以后到哪里去，知道自己怎么生出来的，就知道自己应该怎样在社会上做善人，所以，一个想得通的人，他脱离了生死，他就会慢慢地脱离人道的境界。
有些人背叛了佛，有些人还俗，还有些人修一阵子不修了，因为他们看不到菩萨的慈悲，所以菩萨的智慧他们也不能接收到。为什么呢？因为他求菩萨求得很多，他什么都求，天天把菩萨作为一个可求显灵的机器一样，过几年没有达到自己所求的愿望，就开始对菩萨产生一种厌离心，就是讨厌的、离开的心。他以为菩萨最好能够一求就灵，他不知道，求佛就是求自己。很多人修心念经念得很好，他一求就灵，而有些人修心不精进，念经念得不好，他求得也不灵，难道不是他自己本身的原因吗？去怪人家干什么？——白话佛法第六册第24篇《正思维求佛 去除厌离心》
（2）在一个漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧走到了一个荒僻的村落当中。大家知道，在古时候农村，大马路上晚上是没有电的。漆黑的街道上，络绎不绝的村民们默默地你来我往。苦行僧转过一条巷，看见有一团昏黄色的光正在从巷道深处静静地亮过来。村旁的很多村民说：“啊，孙瞎子来了。”“瞎子？”苦行僧愣了一下，他就问边上一位农民：“打着灯笼的那个人，他是瞎子，他是一个盲人吗？他真的是一位盲人吗？”边上农民说：“是啊，他是一个盲人啊。”“那他为什么要打灯笼呢？一个双目失明的人，没有白天和夜晚的概念，看不到高山流水，也看不到柳绿桃红，甚至不知道灯是什么，他为什么要打一盏灯呢？”百思不得其解的僧人就走上去说：“敢问施主真的是一位盲者吗？”那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，我从踏进这个世间的第一天起，我就一直两眼看不见。”僧人问：“既然你什么都看不到，那你为什么还要拿一盏灯呢？”盲者回答说：“现在是黑夜了，我听说在黑夜里没有灯光的映照，满世界的人和我一样都是盲人，所以我就点燃了一盏灯笼。”这个僧人若有所思地说：“哦，原来你也是为别人着想，为别人照明。”那个盲人说：“不，我是为自己。”“那么，为什么说是为了你自己呢？”“你是不是在马路上被人家撞过？”这个盲人说，“你在走路的时候是不是被其他人撞过？”这个僧人说：“是的，就在我刚刚走进来的路上还被好几个人碰到过。”盲人听了之后深深地说：“但我就没有，虽说我是盲人，我什么都看不见，但是我拥有了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也让别人看到了我自己，他们就不会看不见我而再撞我了。”这个苦行僧从这位盲人身上找到了自己佛性的一盏灯。因为我们看不见佛，但是佛看得见我们。我们要点燃一盏灯，照亮自己也能照亮别人，给别人温暖，就是有希望、有宽容，是爱。你给别人带来了爱，别人一定会给你送去温暖，所以自己心中要有希望，你宽容别人就是宽容自己。你今天能够原谅你的家人，家人会给你更多的温暖。——米兰世界佛友见面会开示20170923
【开示二】
（文中：当一个人不能看到真正境界的时候，魔一定会出现。）
（1）真正地接触大佛、大菩萨是好的。很多人说，我梦到观世音菩萨好不好啊？好。很多人到观音堂来看到卢台长，在门口就会开心得跳起来。当你真正接触到佛法，你就很开心。师父接着告诉你们，如果你们接触到真佛、大佛、大菩萨、高僧大德，那么你们修心的境界会提升得很快。就像你们今天在修心，师父给你们加持，给你们讲法、讲佛，你们会修持很快，对不对？如果一般人碰到了神灵，境界不高，那么你去求他了，他们会转换成你所喜欢的菩萨来让你看见，然后会控制你，万一碰到邪灵就会上身。你们找到了一个好的师父，你们要珍惜。灵性可以变成各种各样的菩萨样子来骗你们的。因为你的智慧不够，所以你才会相信；因为你不能分辨真假，才会让你步入迷途。比如说你现在身体出事了，病急乱投医，当你不分真假、走入迷途后，你做的就是邪事，学了邪法，然后你入了邪道。大家知道很多的道，很多人进去了迷在里面了，有的就走火入魔了。灵界的事情，一旦搞错了很危险啊。你们不要乱来啊。自以为学了点东西，到处听听看看。没有师父是很可怜的。——白话佛法第三册第5篇《法喜转换，战胜欲望》
（2）修心要修正果。如果整天头脑混混叨叨，不是叫修心，而是叫精神错乱、心神丧失。所以，修行人如果贪图圣境，就是想做梦到天上去，想梦到菩萨，如果贪图这些东西，就会有魔冒充菩萨和师父到你们的梦里去。有些人梦不到师父，他就是没有这个缘分跟师父在梦中见面，得不到却拼命去想，魔就来了。举个例子，老婆分手了，老公很爱她，就到马路上去找，真的有一两个人长得跟他老婆很相像。曾经有人跑过去问对方，对方问：“你是谁啊？”这就是着魔了，不能开这种玩笑。修行人如果贪图这种圣境，就会着魔，就会进入阿修罗道。如果你修行修得很好，但是你一旦贪图圣境，你就进入阿修罗道，上不了天。所以，要想成为菩萨，就算你看到一些显化，梦中看见菩萨，你也不能相信它，你要相信你自己修的果实，你要相信你自己要成为菩萨的果位，而且不要逢人就说“我已经修得很好，我已经修到菩萨的境界”，这就是大妄语。——白话佛法第十一册第53篇《实知实见 远离魔心》
【开示三】
（文中：如果菩萨来过了，要更生欢喜心，然后更生惭愧心啊。）（1）一位听众当场诚心忏悔
女听众：对不起，我昨天说错话了，师父，您别往心里去（我都不知道你说错什么话，哈哈哈，我从来不会……）昨天说错话了，我觉得对不起师父，我觉得……（你知道这是你们自己想啊。很多的弟子、徒弟、学佛的人，自己平时要注重自己的口业。然后，你们把师父看成人，那么你们一定觉得师父会生气，如果你们觉得师父是菩萨，你想想看师父会生气吗？）不会不会，我觉得很惭愧，我必须打电话来忏悔、忏悔（我要是现在想得起来你是哪句话得罪我了，就不叫“卢台长”了，呵呵）今天油灯又结莲花了嘛，观世音菩萨总是出现，总是来，我就觉得对不起菩萨，对不起师父……台长答：你知道，现在还有很多的弟子对不起师父，他们根本没有悔意啊！他们现在做的很多事情，跟师父……他们根本不了解师父吃了多少苦，到现在还要……有时候心里有很多的芥蒂，还不肯承认自己的错误，你说怎么修啊？真的！（我觉得我打心里后悔了，我真的忏悔，对不起台长……）不要啦！不要啦！师父真的不知道你说了什么话，呵呵呵，我真的不知道（我自己知道，我自己知道，我不说了）?——Wenda20111218 15:57
（2）学佛的人必须要以欢喜心去修，如果我今天学佛了，我还板着脸，我还很不开心，我还看低这个、看不起那个，我还瞋这个、恨那个，你说你修得好佛吗？因为佛菩萨是慈悲的，看见长辈都是自己的长辈，看见小辈都是自己的小辈，都是自己的亲人，你会不开心吗？今天你的心中还有嫉恨，还有伤心难过，还有很多不好的东西，就是说明你的心还不够慈悲，所以你的心才不会去欢喜。表面上开心并不是一件好事，得不到真正的法喜，如果一个人能够从心里笑得出来，那才是真正的法喜，那才是心里真正的喜悦。
妈妈说快要过年了，在家里忙着包饺子，孩子还没回到家，爸爸妈妈已经在家里忙了好几天，他们天天在家里忙的时候，脸上不一定有笑容，但是他们的心里开心得不得了，想着自己的孩子要回来了，准备着东西给孩子吃，这才叫喜悦。所以，真正的学佛人要有喜悦，因为心里的喜悦，会转换成法喜。
师父告诉你们，越修越高兴，越修自己越觉得要忏悔，修到后来觉得自己怎么修得这么差，自己怎么这么不通人情，自己怎么还这么小气，自己真的很惭愧，这个人就是进步了。如果天天觉得自己修得很好，贡高我慢，你就是在退步。天天学佛修心，修到后来要觉得自己很惭愧，觉得自己过去做了太多不好的事情，对不起自己的母亲、父亲，对不起很多人，觉得自己真的是一个坏人，那么你就是真的在进步。要懂得这些道理，要觉得自己活得太糟糕，过去做错了太多的事情，再想想自己过去做的事情，很多事情都不是人做的，而你却做了，所以要忏悔，这才叫真修。
越忏悔，越要修，这样你才能不断地进步。就像爬楼梯一样，爬到一楼了，你觉得自己爬到这么高了，很不容易，如果你不再往上爬，你就只能停留在一楼，可是你的家还在楼上；如果你继续爬，你会越来越惭愧，因为有人早就到家了，你还在楼梯上，你只有更加努力地往上爬，才能早点到家啊。学佛人只有更加精进地修心修行，忏悔自己的业障，才能早日回到天上的家，早日回到观世音菩萨的怀抱。——白话佛法第十二册第19篇《常惭愧 常觉悟》
【开示四】
（文中：即便你看见了，也要心存正念，勿生曲浊。所见之相，乃为心所现。）
（1）如果能达到解脱的境界，就是自己在人间已经能解脱了，该有的神通，自然来的才叫神通。什么叫解脱？就是该发愁的时候，不发愁，该难过的时候，不难过，如果被人家骗了，也无所谓，如果生病了我随缘。能够完全解脱的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定会解脱。
告诉你们：真正的解脱是甩缠，是把所有的缠扰全部甩掉，是谁也挡不住的，不论世上任何事情都是你自己决定去做的，没有一个人能挡得住，是你自己种下的因。
社会上有些神通者，是求神问卜。如果小神通越来越灵，就是鬼神入身，鬼神入身之后就是让你与阴间通话，就是占卜，但这不代表修心，与修心是两个概念，一定要正信、正念、正修。大家常说修心，修心是什么？修心就是明心见性，把你的心修得明白，要见到你的本性，就是佛菩萨的本性。我们要做主人，修心要做自信的主人，就是做自己生死的主人，控制好自己的生与死，但有几个人能做到？要见到自己的本性，首先要摆脱业力的纠缠，要得到根本的解脱，就是完全想通，想明白了。在这个世界上对什么事都无所谓。——白话佛法第一册第35篇《谈缘份与神通》
（2）怎样知道菩萨是否开心问：我们平常自己拜菩萨的时候要怎么知道菩萨是否开心？答：你看见菩萨开心，你的心情就会开心；你看到菩萨的脸沉下来了，实际上是你心里的自责感所造作的。比如你今天做了很多坏事了，你连菩萨的眼睛都不敢看。如果你今天做了很多好事或是功德了，法喜充满，你看到菩萨就会笑。其实这就是你的心灵跟菩萨的心的相应。因为菩萨的脸都是一样的，但是随你的心情的改变，菩萨的表情也改变。——解答来信疑惑（二十八）20120331
（3）成佛的人实际上就是心已经成佛了，一切唯有心造，一个人成佛成魔不是在于自己的外表行为，而是取决于自己的心。马路上的那些流氓，打人骂人，他们的行为就像魔一样疯狂，因为他们的心已经成魔了。心能够造如来，也可以变魔，心可以显佛，也可以显魔，学佛要用真心你才能得到佛法的真谛。人心和佛心本是一心，只要人的心不去妄动，不去起妄念，你的心和佛心没有差别，所以，有佛心的人一定拥有真心，没有佛心的人，就会有魔在心。当你拥有了和佛一样的心之后，你的心就会不生不灭，因为你的心里总是想着佛，所以你做的事情就是佛做的事情，所以称为心即是佛。
佛法讲，佛身相已入我心，就是佛的智慧、身体和相貌，已入我心，那你就是心佛合一。念经如果念到佛的身相都进入到你的心田，那么，你的心就跟佛一样了。佛是什么？就是觉者，心念有佛；身是什么？身是自己的身体洁净；相是什么？菩萨之相即是我相，所以，念佛可以成佛。为什么净土宗讲，只要一念“阿弥陀佛”，就能成就你的佛果，因为你已经把阿弥陀佛的形象、阿弥陀佛的行为、阿弥陀佛的思维念到你的心里去了，你已经念到心佛合一。如果你的心中无佛，就说明你离佛太远；因为你跟佛离得太远了，所以你的心中无佛，才会无果。——白话佛法第十二册第57篇《神清产生正思维》
【开示五】
（文中：当你克服了魔障，你的道心会更加坚定，你的佛心会更加坚强，你学佛的念头就会更正。魔考并不是一件坏事情。如果没有考过，就会坏事了。）
（1）修行人，怕死亡之外，还最怕魔，修行到一半，魔障来了，怕得要死呀，魔是专门来给你捣乱的，修行中碰到魔，要“不倾动故”，佛法上讲叫如如不动，不论碰到什么事情都不动摇，不灰心。要明白空性的道理，因为魔是没有性的，就是没有佛性，没有本性的，他是空性的，所以不要怕魔，魔是空的，是无性的。只有灵魂是有性的。在心中要有如如不动的道场，就是空的，如果在你心中，什么事情都能如如不动，觉得是物空，实际上就是在你的心中有一个道场，道场就是一个很好的空间，是一个很干净的地方，魔就没有立足之地，你是如如不动的。在每个人心中要有一个道场，这个道场是佛的道场，你说魔还能进来吗？如果自己的道场守不住，就会有魔来侵袭，自己正气浩然，怎么会有魔来？——白话佛法第一册第39篇《色即是空，空即是色》
（2）自古以来很多高僧大德，他们能够明心见性，无论周围发生什么，无论心中产生了多少魔障，都有能力去克服它，所以不会成为无明之众，否则你就会成为一个无明之众。所以修心最难超越的就是心中的魔障，心中的魔障就是心中的障碍，就是《心经》里讲的罣碍心。如果有罣碍心，什么都放不下，什么都罣在心中。所以一个人要有正气、正法、正信、正念，才能克服这一切。你们要好好地学习佛法，救度众生；能够修行之精，就是修行的经典。希望大家能够懂得，观世音菩萨传授我们这个正法，就是改变我们的心灵，上至天、中至人间、下至地府，能够救度万劫之身悲苦中度。——白话佛法视频开示41《心净智慧 远离罣碍》
（3）如何判断是魔考还是业障重？
男听众：师父在《白话佛法》里开示，修得越好魔越多，境界越高魔越大。请问台长，当一个人遇到挫折、困难、不如意时，如何判断是业障深重还是因为境界高遇到了魔考？请师父慈悲开示一下。台长答：很简单，当你修得很好，你度人度得很开心，念经念得很开心，法喜充满的时候，突然之间碰到某一件事情让你非常的纠结，这个时候就是魔考了。如果你魔考考不过，你就是被魔所侵害了，这是第二步。等到你被侵害之后，你沉浸在里边出不来了，那就是魔障了，障碍你了。障碍你之后你还在里边出不来，退转了，那么就是魔完全把你……清除了你的机体，让你完全被魔控制了，那你这个人就退转了，完了，结束了（明白了，谢谢师父慈悲开示！）——Wenda20151009 40:22
【开示六】
（文中：我们要更好地学习佛的境界，提升自己的境界，用佛菩萨崇高的境界来克制自己的贪瞋痴和功高我慢。人与生俱来的境界是很低的，比如自私自利，贪图享受，瞋恨心，等，我们一定要克服自身的这些毛病，才能够达到佛菩萨的境界。）
（1）我们做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的这个事情，首先你从理论上要知道它，然后你要知道它的心。我们做什么事情，都要以提防为主，对于我们身上的习气，我们也要提防。我们有时候不知道的事情太多了，叫防不胜防，所以，要用菩萨的境界来克制自己心中的妄念。要知道，任何事情都有回光返照之理，实际上就是因和果。所以，我们要知道：烦恼一定要少，习气也会少；习气多了，烦恼也会多。那么怎样克服烦恼和习气呢？最要紧的就是要修心修行。我们平时要提防自己身上的毛病，提防自己的顺境和逆境。因为碰到顺境的时候，你会怎么样怎么样；碰到逆境的时候，你又会怎么样怎么样。要明白，我们不管碰到什么境界，我们都要逢缘，叫遇境逢缘。什么叫“逢缘”呢？逢缘就是随缘。逢到这个缘分，我们就做；没有这个缘分，我们就不做。——广播讲座二第3篇《戒习性，除烦恼》20110626
（2）有一个小沙弥对人生境界不理解，他说：“师父，你说人生境界越高，内心就越平静，精神就越崇高，灵魂就越高尚，人生就会获得美满的幸福。”老方丈说：“徒儿啊，你知道人生有三层楼吗？”“师父，人生有哪三层楼？”“师父告诉你，第一层楼是人间的物质生活；第二层是精神生活；第三层，那才是灵魂的生活。具有第一个境界的人，他居住在物质的生活当中；具有第二境界的人，他生活在精神当中；具有第三境界的人，他生活在灵魂的境界当中。人生的三层楼与人生的三个境界是相互对应的，你要知道你居住在几层楼。”小和尚说：“师父，我不知道自己从哪里来、到哪里去，我也不知道自己身处何种环境，也不知道自己到底是谁，也不知道我的心要住在哪一层楼。”老方丈说：“孩儿啊，这就是你迷茫、还不开悟的根源啊。只有明知自己从哪里来、到哪里去、你现在在哪里，求索人生，你才能完善自己，你才能成就人生。对人间一切的欲望不要用眼睛看得太真了。”这个故事就是告诉我们，我们人就是把这个世界看得太真实了。想一想，佛法中的贪瞋痴的“瞋”字，那就是一个“目”字、一个“真”字，就是因为我们人把眼睛看的这个世界的一切以为是真实的，你才会产生恨意。佛菩萨为什么眼睛都是七分闭、三分开？因为菩萨到人间，他看人间一切都是假的、空的，而我们真正的生活是在天上。所以，需要大家懂得，不能用眼睛看得太真，因为百年之后一切都不属于你的。人间的输和赢，佛法界看起来不就是一个字眼吗？真正能够在人间赢和输的也就是一个观念。——香港《玄艺综述》现场解答会开示20160703
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
请认真学习领悟原文，课件内容仅供参考，不足之处， 敬请指出！感恩合十！  | 
发表于 2025-5-17 22:52:12
