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白话佛法广播讲座
【1-13、都摄六根，佛法育众】20101226 【都摄六根，佛法育众】
我们生活在这个社会中，为什么很多人心思不集中？为什么很多人心想不能事成？为什么很多人每天都做着不开心的事情？又为什么很多人一辈子都是烦恼陪伴？所有的这些，都是在于我们人的心啊。现在人的心是越来越乱，人的心是越来越杂，人的心是越来越贪，人的心是越来越难控制了。心本善，心本来是自己的，为什么很难控制呢？就是因为贪念太多。今天贪了，就不得安宁了。所以台长告诉大家，很多事情不是求来的，应该让它自然来。一个人如果能够过上平静的生活，没有对比的生活，那才是你自己真正的生活。你拥有自己的生活，你想快乐，你不应该和人家的生活去对比。举个例子，你今天住着小房子，你自得其乐、很开心。一旦你看到别人有大房子了，你就活得不自在、不开心了。我们学佛就是要学如何化解自己的贪心。
台长经常给大家讲，做人要懂得自责，自己做错了，要能够责备自己，因为责备自己，自己才能够进步啊。如果你不能够责备自己，说明你对自己所做的错事还没有一个认识。所以我们要经常自己修自己，然后再教家人。我们只有自己修好了，才有权利和能力去教诲家人啊。犹如自己步入圣贤之域而不自知啊。也就是说，自身学好了，已经步入了圣贤的领域，自己的境界在不知不觉中提高了。孔夫子说，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。这个身就是你自身，你自己的条件。台长跟大家讲，我们要不断地提升自己的境界，要不断地完善自我，真正的圣贤之人是遇事不怒，自己碰到的事情都会井井有条地处理好。他有智慧来处理这些事情，他本身已经列入了圣贤之域了。
天下之本在国。一个国家要搞得好，它的根本在于老百姓的家，老白姓的家要搞得好，就在于老百姓自身的修为。孔夫子此言并非专为有觉悟者言啊，并不是为每一位有地位的人来说这句话的。实际上就是说国家兴亡，匹夫有责。学佛就是学小家和国家。自古以来，有很多人用佛法治理国家，也是很好的。如果当今社会风气不好，没有做好事情，每个人都是有责任的。那么，在国家里、在整个宇宙之中，要如何选拔、如何治理天下这些混乱的事情呢？首先，需要的是人才，那么人才又从哪里来呢？天下人才，必从家庭中出，也就是说，要有好的教养才能够出好的人才。很多家庭有善教，懂得教育孩子，孩子自然贤惠、善良了。很多家庭缺乏善教，子女即使富有天资，也是习为狂妄，不会懂得好好修行，不会懂得好好处事待人。对于家庭缺乏善教的人，加上天资匮乏，就会痞于顽恶。这些人间的道理，都是应该为国家、社会所明白的事情。
我们现在学佛，要懂得家庭教育的重要性，家庭教育对孩子的影响很大。很多父母嘴巴里骂人，很多父母只顾自己不顾孩子，如此种种，实际上就是把治国平天下的根本给忘记了。如果一个人的思维不对，就容易误导孩子。如果父母的思维是对的，教育孩子就不会错。我们学佛就是要学佛菩萨的慈悲心，要培养孩子的慈悲心。很多听众都把孩子带到台长这里来，4岁的孩子会背《心经》，7岁的孩子会背《大悲咒》，10多岁的孩子、20多岁的孩子全部都在念经，全部都在拜佛。试想一下，这些孩子将来会是什么样的人才？他们会为国家、为社会、为家庭做出很多的贡献。这些父母就很懂得善教。很多父母和孩子前世有怨结，他们教育不好孩子，但是他们带着孩子学佛法，求菩萨给孩子智慧，这些孩子就能够茁壮成长，这些孩子今后就是国家的根本啊。要让他们知道，这个世界任何物质和精神物质都是因果报应，因为种下的因，就一定会有果报；因为有恶习，所以很多事情都不顺利；因为有善良之心，所以在社会上活得很潇洒，谁都很喜欢。所以我们要懂得辅助教育之要道，我们要懂得用佛法来帮助和教育下一代。
台长接下来继续给大家讲，我们心里想着佛菩萨都是心念佛，学佛要生出真心、发出切愿、志诚恳切。我们学菩萨、学佛念经，要生出真诚的相信之心，发愿要发得真切，意志要诚恳。要记住，心诚则灵。学佛也是要心诚。我们要用观心念法，有时候要用摄心念法，所以叫都摄六根。六根要干净。念佛时，心也就是意根，要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会嗅出其它的气味，身体也不会懒惰懈怠。这就是都摄六根，是念经很重要的方法。让心能够静下来，让耳朵不乱听，让心不乱想，让口念经时清清楚楚，嘴巴不要乱说话。都摄六根念经虽然不能够全无妄念，很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心安静下来，心中清净，就是说意念不要动，口中不要乱讲话，耳朵要听自己念经，要听得清清楚楚，只有净念，念经才会出效果。
如果我们很干净地在念经，如果我们能够一直坚持下去，那我们的心自然可以归于一处了。因为我们念经时都摄六根，耳朵、意念、舌头虽然都很集中，但是意念可能会有百分之二十的散乱。如果我们今天念经还有百分之五十的不安定，如果继续坚持，从不间断，第二天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分之三十的不安定，到了最后，心就会归于一处了。我们学佛，就是学修心。如果我们的心能够把事情想得浅一点、简单一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心就得到安定了。
举个简单例子，很多人看到人家在交头接耳，看了自己一眼，他的心马上就会不安定了。他的第一个感觉就是别人可能在说他什么，第二个感觉就是会恨人家，第三个感觉就是他必须反击这个人。这一念之差，因为想把问题搞清楚，想刨根问底，接下来给自己带来的危害也会很深的。所以，学佛之人，要把问题看得浅一点，要把心看得淡一点，要把智慧要想得深一点，要把这个世界看得假一点，把复杂的事情看得简单一点，别人说自己不好时，要把别人想成在说自己好话。明明这件事情伤害到了你，你就把它看成是自己的因果报应，可能你前世欠了他，也可能你今世没有做好人。
学佛之人，要懂得自责，要经常生惭愧之心，要想到我很惭愧。当一个人经常感到自己很惭愧的时候，他才能够进步啊，他才能够永远地向前进。当一个人被人诬陷的时候，当一个人被人欺负的时候，这个人要懂得这是在消自己的孽障啊。要学会把别人任何对你的不好都看成是你修心的增上缘。一个人要想进步，就必须学。学什么呢？就是学菩萨的境界，因为当一个人的境界提高了，他才能够看得远、想得开，犹如我们站在一个小山坡上，你的视线还会被前面的高楼大厦所阻挡，只有当你站在更高的山峰上的时候，你的眼前才会是一片的光明，你的眼前才会是一片的空白。你的心情随着你的境界在走，这才是学佛修心之人啊。
【智慧法语】
(1)心本善，心本来是自己的，为什么很难控制呢？就是因为贪念太多。 (2)很多事情不是求来的，应该让它自然来。 (3)一个人如果能够过上平静的生活，没有对比的生活，那才是你自己真正的生活。 (4)我们学佛就是要学如何化解自己的贪心。 (5)我们只有自己修好了，才有权利和能力去教诲家人啊。犹如自己步入圣贤之域而不自知啊。也就是说，自身学好了，已经步入了圣贤的领域，自己的境界在不知不觉中提高了。 (6)我们要不断地提升自己的境界，要不断地完善自我，真正的圣贤之人是遇事不怒，自己碰到的事情都会井井有条地处理好。 (7)一个国家要搞得好它的根本，在于老百姓的家，老白姓的家要搞得好，就在于老百姓自身的修为。 (8)天下人才，必从家庭中出，也就是说，要有好的教养才能够出好的人才。 (9)我们现在学佛，要懂得家庭教育的重要性，家庭教育对孩子的影响很大。 (10)如果一个人的思维不对，就容易误导孩子。如果父母的思维是对的，教育孩子就不会错。 (11)我们学佛就是要学佛菩萨的慈悲心，要培养孩子的慈悲心。 (12)很多父母和孩子前世有怨结，他们教育不好孩子，但是他们带着孩子学佛法，求菩萨给孩子智慧，这些孩子就能够茁壮成长，这些孩子今后就是国家的根本啊。 (13)我们要懂得辅助教育之要道，我们要懂得用佛法来帮助和教育下一代。 (14)我们学菩萨、学佛念经，要生出真诚的相信之心，发愿要发得真切，意志要诚恳。要记住，心诚则灵。 (15)我们要用观心念法，有时候要用摄心念法，所以叫都摄六根。六根要干净。念佛时，心也就是意根要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会嗅出其它的气味，身体也不会懒惰懈怠。这就是都摄六根，是念经很重要的方法。 (16)都摄六根念经虽然不能够全无妄念，很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心安静下来，心中清净，就是说意念不要动，口中不要乱讲话，耳朵要听自己念经，要听得清清楚楚，只有净念，念经才会出效果。 (17)如果我们很干净地在念经，如果我们能够一直坚持下去，那我们的心自然可以归于一处了。 (18)我们学佛，就是学修心。如果我们的心能够把事情想得浅一点、简单一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心就得到安定了。 (19)学佛之人，要懂得自责，要经常生惭愧之心，要想到我很惭愧。当一个人经常感到自己很惭愧的时候，他才能够进步啊，他才能够永远地向前进。 (20)要学会把别人任何对你的不好都看成是你修心的增上缘。 (21)一个人要想进步，就必须学。学什么呢？就是学菩萨的境界，因为当一个人的境界提高了，他才能够看得远、想得开。
【开示一】
（文中：心本善，心本来是自己的，为什么很难控制呢？就是因为贪念太多。） （1）菩萨告诉我们，世界上有两样东西是不能直视的，就是你的眼睛不能直接对着看的：一个是太阳，还有一个就是人心。师父告诉你们，人心本善，良知自存，是欲望两字盖住了我们的良知，让人变得难以看到自己的本性。什么叫开心？什么叫吉祥？本来应该得到的，你得到了，这就叫吉祥；如果不该得到的，你去强制地把它拿到了，这就叫不吉祥。
实际上当一个人不应该得到而得到的时候，可能就会产生恐惧和烦恼，因为怕别人把它再拿回去。所以拥有一些恐惧、烦恼的人，他不会心定的。佛法界讲：尽虚空遍法界，无论万事万物，要懂得，该你享受的、拥有的，那叫吉祥；人间一切不属于你的，当你硬把它拿到的时候，你就会由吉祥变为失去之后的不吉祥。 ——悉尼法会开示20190126 （2）如何理解“内求不外求” 问：是否师父常讲的内求不外求，就是让我们擦亮自己本性中的摩尼珠，或者说学佛两年多，虽然修心不好，但因为内心坚定学佛，心中已经常驻菩萨，我们心中本性摩尼珠的力量即是菩萨？ 答：内求，是求内心的纯洁，而不是外在的，外心就是贪瞋痴，会让你内心越来越着魔，所以内心要纯洁善良，良心要好，才不易被外尘所染。 ——解答来信疑惑（六十八）20141106 （3）要克服贪，要克服世俗的贪恋。哪怕贪一朵花、贪一分钱，只要有这个贪心在，那你已经在堕落当中了。人家说：“我看一眼，不可以？”不可以。马路上很多女孩子长得很漂亮，“我看一眼”，不可以，这就叫贪著。人家说：“橱窗里这么多名牌我买不起，看看总可以吧？”不可以。因为你看了，你就有欲望，你的欲望就会让你善良的心沾染上灰尘，佛法界叫“染着”。我们在真正的学佛中要克服对人间的贪恋和执爱。为什么叫执爱呢？执著的爱，“这是我的，这不能给别人的”，这就叫执著。 ——广播讲座20171130
【开示二】
（文中：很多事情不是求来的，应该让它自然来。） （1）现代人什么都要求，求得越多，欲望越大，按照佛家理论来讲，平安是福，功德是寿，知足才能富，随缘就是贵，希望大家万事随缘，好好做功德地活在这个世界上就是富贵。（掌声） 认清这个世界，一切自然来自然去，自然就是缘分，开悟人生就是缘成，只要想明白了就是有缘众生。我们来到这个世界本来就没有失去什么，本来就是一无所有的，我们也不想带走什么，只是用这个世界所有的境界把我们锻炼成一个人间的菩萨，等到我们要结束人间旅程的时候就能回到天上，继续做菩萨。（掌声） ——纽约世界佛友见面会开示20140922 （2）想求现世的回报，越求越得不到。如果你不求现在这个世界的利益，而求以后我能够得到更多的境界，能够到天上去，或者怎么样，你越不求，你现世越有报。这就是师父经常跟你们说的，只管耕耘，不问收获。举个简单例子，这个小孩子读书，什么都不求，就好好地做功课，为了以后能够考上大学。就像我们现在一样，我什么都不求，我就求心里平安，以后死后能够到天上，不要受到地府的惩罚，道理一样吧？就是因为这个小孩子读中学的时候，好好地做每一门课的作业，每一门功课都很认真，因为他想考上大学，他不求，他就好好地用功做功课，因为他知道，考大学很不容易，那么在这个读书当中，老师每一次大考、小考，他都能够通过，你说他是否能得到奖励？还不明白师父讲的道理吗？你就是求自己的最高境界，我要以后做菩萨，我不求人间的一切，然而在人间的一切你都以菩萨的境界为榜样，你说说看，观世音菩萨看见你这么好的做人间菩萨，会不会让你家庭好，工作好，学习好？菩萨自己会给你的，而不是你求来的。 ——白话佛法第六册第29篇《善修身口意》
【开示三】
（文中：一个人如果能够过上平静的生活，没有对比的生活，那才是你自己真正的生活。） （1）人不要去比较，去跟人家一比较，你就会产生嫉妒，因为人比较之后，输了，他一定会去嫉妒人家。如果小张和小王去比，谁修得好，一比较，如果小张差，马上就会生出嫉妒心，反之亦然。所以，不比较的生活那才是真正的生活，比较的生活会让人产生贪瞋痴。修心修到后来，一定不能有邪心，不能有一点点偏差，一点邪思都不能有。——白话佛法第七册第49篇《了解自性 舍弃邪念》 （2）现在人的性格和性情经常将自己的悲和欢让别人掌控着，心随境转，别人开心，你也开心，别人不开心，你也不开心，有时候听了一句不舒服的话，就耿耿于怀，为了一件小事情发怒痛苦。佛法讲，增加一份定力，就会减去一份痛苦，所以，台长告诉大家，我们不要去比较地生活，那会远离人世间的煎熬，不和别人攀比的生活，那才是自然的生活，那才是真正的生活。——台湾高雄世界和平万人祈福大会开示20130922
【开示四】
（文中：我们学佛就是要学如何化解自己的贪心。） （1）一个人的良心怎么会没有了的？贪啊，眼睛看到好的东西我要，鼻子闻到香的东西我想要吃，脑子想到好的东西我想要，身体我要舒服啊，对不对？意念我要舒服啊，所有的这一切都会漏掉你的善种，因为这“六个贼”，就使你失去了佛性。而且，“六个贼”会招来很多不需要的贪心和物质，一个人不需要的你去贪了，你就是去把它招来了，不需要的物质，也是你的“六个贼”帮你招来的，对不对？贼是怎么来的？眼睛看来的，一个女人的婚姻怎么会不好的？因为很多女人贪啊，自己的老公没钱，结婚后看到人家的老公有钱，然后就开始去贪，最后就把自己的婚姻搞得一塌糊涂。 我们做人情愿穷一点，人也要正一点，不能因为自己的贪心给自己招来很多的麻烦。贪心在你的心里，物质欲望在你的身体里，都是会害死你的，这就是业障的来源。师父跟你们绕来绕去，讲到最后就是讲的业障的来源。你们知道业障是怎么来的吗？很多人说：“师父，为什么我有这么多的业障？”业障就是你的“六个贼”引来的啊。要吃好的，不就是贪嘴吗？要用好的，不就是你的心吗？恨别人，不就是从你的心里发出来的吗？想享受，又不肯付出，这种贼在你的心中，你怎么会好？所以，业障基本上都是从六个管道中来的，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。 ——白话佛法第十册第21篇《五蕴自明 如镜见形》 （2）人最重的包袱是贪心。佛问弟子：“世间何为最珍贵？”弟子说：“已经失去和没有得到的。”佛没有说话，经过数载沧桑巨变，佛再问之，弟子答道：“世间最珍贵的莫过于正在拥有。”台长告诉你们，珍惜才是拥有，今天你们所拥有的都是因为你们珍惜，你们才没有失去。珍惜身边的亲人，珍惜你们拥有的一切，好好地活着，让伟大的佛法在自己的心中常住，你才能去除贪心，你才能拥有最尊贵的佛法。（掌声） ——马来西亚槟城解答会开示20170415 （3）学佛人要戒掉三毒。三毒是什么？就是贪、瞋、痴。这三毒很厉害，贪心害死人，恨心害死人，愚痴心害死人。很多人因为想不通，然后做了一件愚痴的事情，最后一辈子被关进监狱里。很多人就是看着别人有钱，他自己心里难过，“为什么自己没钱？”好了，他就去贩毒，抓起来就被枪毙了，一生就结束了。所以人要懂得，一定要去掉贪、瞋、痴三毒。
要学会戒、定、慧，这叫“三学”。学戒律看上去比较难，实际上并不是最难的，学“慧”是最难的。能够严守戒律的人，戒得了自己不发脾气，不去恨人家，不去看不起别人，这个人慢慢地就会有定力。如果你定不下来，就是因为你还没有戒好。你没有智慧生出来，就是因为你根本没有守戒，而且你的瞋念会很多。一个能够定下来的人，再怎么样被别人讲，他照样笑嘻嘻，再怎么样被别人骂，他也是善待，没有压力。有什么压力啊？天塌下来啦？经常想一想，人生如梦，就是这点时间，为什么还要被这些人间的五欲六尘压得喘不过气来呢？ ——白话佛法第十一册第49篇《戒三毒 随顺得慧》
【开示五】
（文中：我们只有自己修好了，才有权利和能力去教诲家人啊。） （1）佛菩萨曾经说过，“若自有缚，能解彼缚，无有是处”，如果自己有束缚，自己把自己绑住了，但是你去解别人的束缚，你无有是处，你没有一个点是好的，你做不了这个事情，你自己都解不了疙瘩，如何帮助别人？“若自无缚，能解彼缚，斯有是处”，如果你自己没有绑住自己，你去帮助别人、化解别人的束缚，你必定会有成果。“是故菩萨不应起缚”，所以学佛人学菩萨首先不应该把自己捆绑起来，捆绑自己就救不了众生，要放开胸怀、舍去小我、成全大我，没有束缚一定能帮助别人，别人有毛病，你自己一定不能有毛病，你才能改正他的毛病。（掌声） 台长希望你们，不争人间天下事，试看谁能天上行。自己修好、懂佛理、明开悟，一个人修好了会懂得佛理开悟的，帮助别人更能让人相信；自己不像佛，怎么让人家相信你？你对别人的帮助怎么能让别人愁眉舒展呢？所以一定度不了别人。一个人长得很胖，去推销一种减肥药，和别人说了半天，讲这个药有多好，人家说：“你为什么还是这么胖？”他说：“你都没看见我过去更胖！” ——新加坡世界佛友见面会开示20150410 （2）佛经上说：自未得度，先度他人，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。实际上就是告诉我们，不管哪个方面，你要同时并进。现在末法时期，不是说先把自己修好了再去救别人，等到你修好的话，很多人就等不到你救了。你要有多少能力就去救多少人，一边在救别人的当中你先修道，再修自己的行。无论怎样，见道也好，修道也好，都不要去想这些，你的心里就没有计较的心，心中有佛性的平衡，就能修成大道。大菩萨也是这样。 学佛人要时时刻刻先把自己两个资本修好，资粮位一定要修好，要有福报——一个是福德的资粮，另一个是智慧的资粮，能够懂得这些资粮，才有资格去学佛修心，这是必须的。而当你修到一定的时候，你的福德、福报的资粮和智慧资粮都会拥有，然后你就会慢慢地去帮助别人，这叫“自度度人”。 ——白话佛法视频开示第59集《不见本性 修法无益》
【开示六】
（文中：一个国家要搞得好它的根本，在于老百姓的家，老白姓的家要搞得好，就在于老百姓自身的修为。） （1）过去在古文当中，在孔老夫子的《大学》里边也讲道：正心、修身、齐家、治国、平天下。实际上就是说我们要懂得治理好国家也要治理好人，先要整顿好自己的家，你才能让自己的每个家人得到自我的修养、端正思想，经过修养完善，你家庭就会有次序，我们经常讲叫国泰民安。所以我们不管做什么事情，一切要从心正开始，你今天的心正，那么意识就会正，你的意识心就会得到满足。意识心是什么？就是你心里想得到的事情，虽然你在物质上没有得到满足，但是你心里得到满足了。其实大家想一想，我们现在是不是每天在与自己的心打交道？很多人实际上对钱多钱少没什么感觉，主要是在找那些让自己心里得到满足的、符合自己心理价值观的东西。就像爸爸妈妈虽然对我们没有什么要求，但是我们孩子能够过年过节想到爸爸妈妈，然后帮爸爸妈妈买点东西了，这时候爸爸妈妈就感觉到这孩子没白养，有自己的感觉，然后就会慢慢地变得心理有满足感。 ——广播讲座20170202 （2）上古时代，黄帝带领了六位随从到贝茨山见大傀，在半途上迷路了。他们遇到一位放牛的牧童。黄帝上前问道：“小孩，贝茨山要往哪个方向走，你知道吗？”牧童说：“知道啊！”就手指了一个方向。黄帝又问：“你知道大傀在哪里吗?”他说：“知道啊！”黄帝吃了一惊，便随口问道：“你年纪小小什么都知道，那你知道如何治国平天下吗？”牧童说：“知道！”黄帝说：“说来给朕听听。”牧童说：“治国平天下，就像放牧的方法一样，只要把牛的劣性去除，一切就平定了！一个人想家庭平安，只要把人的劣根性去掉；想要孩子好，要把孩子不好的习惯去掉；治国平天下也是一样。”黄帝很赞赏：“后生可畏。”原以为他不懂，但生活中的道理与治国平天下有异曲同工之妙。如果心中装满了自己的看法和想法，永远听不到别人的真心话，想听到别人的真心话，就要放下自己心中各种不同的想法。学佛前看谁都不顺眼，学佛后看谁都会顺眼。如果还在看谁不顺眼，就是学佛没学好，而且苦了自己，整天让自己不开心。学佛人不必与因果争吵，因果从来不误人，因果是定律，种瓜一定得瓜，种豆一定得豆，种善缘一定得善报。（掌声） ——马来西亚沙巴世界佛友见面会开示20150119
【开示七】
（文中：我们现在学佛，要懂得家庭教育的重要性，家庭教育对孩子的影响很大。） （1）实际上，在这个社会中，我们要根治的是本。本是什么？本就是心灵，本就是你心里想的东西，就是你的心态。一个人的心态好了，他就会活得很自在。如果一个人的心态不好，他会活得很不自在，这就是学佛和不学佛的一个根本区别。 那么，心态由什么而来呢？第一，从家庭教育开始。父母的教育，学校里老师的教育，都很重要。我们首先要明白怎样来接受这个教育。如果一个孩子从小接受教育很少，那么他长大后在这方面得到的教育就很少，这个就让他的心态不平衡。实际上我们学佛法也是教育的一种。教育人是要用心的，所以我们说，天下太平不太平，一个国家昌盛不昌盛，主要看国民的整体素质。一个国家太平了，人民才太平；如果每个人太平了，那么国家自然会太平。所以母亲对孩子的教育非常重要。当母亲开始怀孕的时候，我们就开始教育这个孩子，这叫胎教。很多母亲怀孕的时候，会把大自然的声音，把音乐放在肚子上，让孩子在母胎中就接受一些心胸宽阔的教育。胎教是很重要的，这是心态的第一由来。 母亲的一言一行，一动怒，一个善举，如果是正的话，孩子就在脑子里接受了这方面的教育。如果母亲非常地懂事情，从来不争不吵，心态很好，孩子在母胎中就会非常安定和详和。如果母亲今天闹，明天吵，孩子在母胎中也得不到安宁。作为父母，一举一动一定要正，同时要断掉荤腥。如果母亲经常吃荤腥的话，这胎儿也会受到影响。很多孩子一出生就喜欢吃活海鲜，就是受到母亲孕期饮食的影响。我们做任何事情都要有长远考虑。如果母亲在怀孕的时候，天天念佛，那她念出的佛法，就是能够让胎儿感受到母亲的正气、感受到菩萨的慈悲、感受到菩萨的庇荫，让孩子在母亲的怀中就种上第一颗善根。母亲怀孕的时候，孩子的正气非常重要。如果母亲经常念经，孩子必得安乐，所生的儿女也会相貌端庄、性情慈善、天资聪明。我们学佛修心必须懂得从小就要让孩子念经，用现在的话说，就是在孩子的世界观还没有形成的时候，就要让孩子能够念经修行。这样的话，你的孩子才会天资聪明，才会相貌端庄，才会性情慈善，这个是心态的基本点。——广播讲座一第30篇《培养好的心态，学习佛教的智慧》20110417 （2）抗压能力差是何原因；家庭教育会影响孩子的心理
男听众：现实中有同修在处理某一件事情的时候，遇到一些挫折之后心情就会很郁闷，一直想到这件事情，心里不舒服，也不愿意再去做这件事情了。请教师父，这种抗压能力差、心理有障碍的同修是本身这件事导致的，还是他自己心理有问题？台长答：都有，抗压能力差的人心理不健全。你去看好了，一句话都听不得的人，气量小，心理不健全的，跟他从小的家庭教育影响都有关系。你想想看，爸爸妈妈是我们第一个老师，这个气量大的人，说明爸爸妈妈气量也大；这个人气量小，爸爸妈妈经常吵架，孩子从小就学得气量小（是的）所以人的一举一动，代表着你的父母亲被人家看得起看不起。你说你是个小流氓，你爸爸妈妈能好到哪里去？（对对。师父讲的这句话，我突然想起来我小时候，我妈妈经常跟我讲的，“我们做人不能让人背后戳脊梁骨，说你祖上不好。”）对啊，孩子完全是你培养出来的，从小的气量、讲话、礼貌，一切。你表现得不好，人家说你爸爸妈妈没修养、没教育、没教养（对。我们学佛了，也更要给法门争气，给菩萨争气，不要给师父、法门丢脸，对不起师父）对啊。——Wenda20200830 01:01:22
【开示八】
（文中：我们学佛就是要学佛菩萨的慈悲心，要培养孩子的慈悲心。） （1）如何理解“慈悲心”就是“本心”？
男听众：师父，修行人如何壮大慈悲心呢？台长答：慈悲心是“本心”，所以把自己的本心多多发挥出来，你这个慈悲心就有了。如果今天你这个慈悲心没有，说明你本心没有挖掘到自己的本性，所以你的气场出来就会不好。很多人的气场不好，让人家不能得到慈悲心，这本身也就是他的业障。比方说夫妻两个，老婆拼命想跟老公好，但是老公这个气场出来很糟糕，你说太太怎么能够接受啊？就是说慈悲心是靠相互感应的。观世音菩萨慈悲我们，我们不用自己的慈悲心来接受观世音菩萨的感应，那你说菩萨怎么救我们啊？（嗯，是的）为什么地狱里的恶鬼菩萨救不了啊？菩萨也只能摇头，只能哭泣。他的慈悲心已经被遮住了，不能感受到对方的慈悲心，所以他就救不了他（真的是这样，我们有时候看到观世音菩萨会哭，看到师父也会哭，师父的慈悲心和观世音菩萨的慈悲心就融合在一起了，都是这种大慈大悲的心，真的是这样的）很难的，救不了人家心里很难过的，没话讲的，你只能心里流泪，怎么办呢？——Wenda20160403A 24:04 （2）多培养有慈悲心的孩子，这个世界会更加美好、和平
台长语：小孩子这么纯洁，从小就知道不要杀生，这种理念如果在他的心中一直长存，这个孩子大起来怎么会不善良啊？怎么会害人啊？如果每一个家庭都能把孩子培养成这样，这个社会会变得更加美好，这个世界会变得更加和平。所以一定要让孩子懂得什么叫慈悲，懂得怎么样能够替人家所想。天天想着小鸡、小鸭被人家杀掉多可怜，剖肠刮肚的，你还吃得下去啊？你看看，鸡的皮上面都有毛孔，跟人的毛孔一样，很可怜；小乳猪被拿去杀害的时候，大母猪在边上非常痛啊，很难受，知道这些孩子拉去被杀了。所以人类不能这么为了自私自利的心，去杀害那些动物的。我曾经跟你们讲过，在广州有一个饭店是吃猴子的，每一次这些人进来，那些老母猴就用两只手遮住眼睛，因为把小猴子拿去杀了。——Wenda20181021A 49:13
【开示九】
（文中：我们要懂得辅助教育之要道，我们要懂得用佛法来帮助和教育下一代。） （1）我们可以有一千个理由来原谅自己，我们不懂得怎样教育孩子，其实孩子就是你的镜子站在你的面前。爸爸妈妈什么素质，孩子就是什么样的人。骂孩子就是在骂自己，不要对孩子生气和愤怒，这样只能证明你这个父母亲是非常自私的，你认为孩子丢了你的脸你才出气，本身就是修养不够。对生命要尊重，那就叫修养。要懂得，孩子是借我们的身体来到这个世界上，而我们要做的就是把孩子培养好，奔向远方。学佛人的孩子是未来佛，让他们从小懂得慈悲，从小懂得吃素，从小就要培养他们那颗善良的心，你就拥有了无限的慈悲价值，当你百年之后，你也不用担心，会有人给你烧小房子。——新加坡世界佛友见面会开示20140219 （2）从小塑造孩子优秀品格，爱国爱民，培养正能量
男听众：我们法门现在年轻人非常多，很多同修的孩子非常小，我们在教育孩子方面，怎么塑造他们优秀的品格，将来能为国家社会贡献正能量，为法门顺利弘扬做出贡献、广度有缘众生呢？请师父慈悲开示一下。台长答：树立正能量，首先要树立正确的思维和思想，首先要教育他们爱国爱民。一个孩子生出来连国家都不爱，那你弘扬什么佛法？传承什么文化？所以要爱国。爱民，实际上就是爱众生，要视年纪大的众生为自己的父母亲；自己同辈视为自己的兄弟姐妹；自己的小辈视为自己的子女。要有这种大慈大爱的精神，就像孙中山先生所说的要有博爱，这就是一种大爱。所以要懂得怎么样培养孩子的一种传统的理念，懂得“仁义礼智信”，怎么样能够让自己的孩子懂得“万事孝为先”、“万恶淫为首”；让孩子要懂得什么事情可以做，什么事情不能做，什么叫应该做的，什么叫不应该做的……这就是在给孩子培养正能量。“从小一看，到老一半”，等到孩子长大了，他能够把这些传统的基础运用在自己的生活当中，这孩子以后就是充满着正能量（谢谢师父慈悲开示。师父，您刚才讲的这些真的是我们中华优秀传统文化里的理念，真的是感恩师父）——Wenda20151227B 30:07
【本篇师父举例】
例子一：你拥有自己的生活，你想快乐，你不应该和人家的生活去对比。举个例子，你今天住着小房子，你自得其乐、很开心。一旦你看到别人有大房子了，你就活得不自在、不开心了。 例子二：很多听众都把孩子带到台长这里来，4岁的孩子会背心经，7岁的孩子会背大悲咒，10多岁的孩子、20多岁的孩子全部都在念经，全部都在拜佛，试想一下，这些孩子将来会是什么样的人才，他们会为国家、为社会、为家庭做出很多的贡献。这些父母就很懂得善教。 例子三：如果我们的心能够把事情想得浅一点、简单一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心就得到安定了。举个简单例子，很多人看到人家在交头接耳，看了自己一眼，他的心马上就会不安定了。他的第一个感觉就是别人可能在说他什么，第二个感觉就是会恨人家，第三个感觉就是他必须反击这个人。这一念之差，因为想把问题搞清楚，想刨根问底，接下来给自己带来的危害也会很深的。 例子四：一个人要想进步，就必须学。学什么呢？就是学菩萨的境界，因为当一个人的境界提高了，他才能够看得远、想得开，犹如我们站在一个小山坡上，你的视线还会被前面的高楼大厦所阻挡，只有当你站在更高的山峰上的时候，你的眼前才会是一片的光明，你的眼前才会是一片的空白。
【第一部分（不带答案）】
(1)心本善，心本来是（ ）的，为什么很难控制呢？就是因为（ ）太多。 (2)很多事情不是求来的，应该让它（ ）来。一个人如果能够过上（ ）的生活，没有对比的生活，那才是你自己（ ）的生活。 (3)我们只有自己修好了，才有权利和能力去（ ）家人啊。犹如自己步入圣贤之域而不（ ）啊。也就是说，自身学好了，已经步入了圣贤的领域，自己的（ ）在不知不觉中提高了。 (4)我们要不断地提升自己的境界，要不断地完善（ ），真正的圣贤之人是遇事不怒，自己碰到的事情都会（ ）地处理好。 (5)天下之本在国。一个国家要搞得好它的（ ），在于老百姓的家，老白姓的家要搞得好，就在于老百姓自身的（ ）。 (6)如果一个人的思维不对，就容易（ ）孩子。如果父母的思维是对的，教育孩子就不会（ ）。我们学佛就是要学佛菩萨的慈悲心，要（ ）孩子的慈悲心。 (7)很多父母和孩子前世有（ ），他们教育不好孩子，但是他们带着孩子学佛法，求菩萨给孩子（ ），这些孩子就能够茁壮成长，这些孩子今后就是国家的（ ）啊。 (8)我们学菩萨、学佛念经，要生出（ ）的相信之心，发愿要发得真切，意志要诚恳。要记住，（ ）。 (9)我们要用观心念法，有时候要用（ ）念法，所以叫都摄六根。六根要干净。念佛时，心也就是意根要想得清清楚楚。口叫（ ），要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会（ ），鼻子也不会嗅出其它的气味，身体也不会（ ）懈怠。这就是都摄六根，是（ ）很重要的方法。 (10)都摄六根念经虽然不能够全无（ ），很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心（ ）下来，心中清净，就是说意念不要动，口中不要乱讲话，耳朵要听自己念经，要听得（ ），只有净念，念经才会出（ ）。 (11)我们学佛，就是学（ ）。如果我们的心能够把事情想得浅一点、（ ）一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心就得到（ ）了。 (12)学佛之人，要懂得（ ），要经常生惭愧之心，要想到我很（ ）。当一个人经常感到自己很惭愧的时候，他才能够（ ）啊，他才能够永远地向前进。 (13)一个人要想进步，就必须学。学什么呢？就是学菩萨的（ ），因为当一个人的境界提高了，他才能够看得远、（ ）。
【第二部分（题目+答案）】
(1)心本善，心本来是（自己）的，为什么很难控制呢？就是因为（贪念）太多。 (2)很多事情不是求来的，应该让它（自然）来。一个人如果能够过上（平静）的生活，没有对比的生活，那才是你自己（真正）的生活。 (3)我们只有自己修好了，才有权利和能力去（教诲）家人啊。犹如自己步入圣贤之域而不（自知）啊。也就是说，自身学好了，已经步入了圣贤的领域，自己的（境界）在不知不觉中提高了。 (4)我们要不断地提升自己的境界，要不断地完善（自我），真正的圣贤之人是遇事不怒，自己碰到的事情都会（井井有条）地处理好。 (5)天下之本在国。一个国家要搞得好它的（根本），在于老百姓的家，老白姓的家要搞得好，就在于老百姓自身的（修为）。 (6)如果一个人的思维不对，就容易（误导）孩子。如果父母的思维是对的，教育孩子就不会（错）。我们学佛就是要学佛菩萨的慈悲心，要（培养）孩子的慈悲心。 (7)很多父母和孩子前世有（怨结），他们教育不好孩子，但是他们带着孩子学佛法，求菩萨给孩子（智慧），这些孩子就能够茁壮成长，这些孩子今后就是国家的（根本）啊。 (8)我们学菩萨、学佛念经，要生出（真诚）的相信之心，发愿要发得真切，意志要诚恳。要记住，（心诚则灵）。 (9)我们要用观心念法，有时候要用（摄心）念法，所以叫都摄六根。六根要干净。念佛时，心也就是意根要想得清清楚楚。口叫（舌根），要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会（东张西望），鼻子也不会嗅出其它的气味，身体也不会（懒惰）懈怠。这就是都摄六根，是（念经）很重要的方法。 (10)都摄六根念经虽然不能够全无（妄念），很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心（安静）下来，心中清净，就是说意念不要动，口中不要乱讲话，耳朵要听自己念经，要听得（清清楚楚），只有净念，念经才会出（效果）。 (11)我们学佛，就是学（修心）。如果我们的心能够把事情想得浅一点、（简单）一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心就得到（安定）了。 (12)学佛之人，要懂得（自责），要经常生惭愧之心，要想到我很（惭愧）。当一个人经常感到自己很惭愧的时候，他才能够（进步）啊，他才能够永远地向前进。 (13)一个人要想进步，就必须学。学什么呢？就是学菩萨的（境界），因为当一个人的境界提高了，他才能够看得远、（想得开）。
【开示一】
（文中：我们学菩萨、学佛念经，要生出真诚的相信之心，发愿要发得真切，意志要诚恳。要记住，心诚则灵。） （1）师父说，学佛人要用心来念经，心的念头要正，要真信，要切缘。什么叫切缘？就是深切地关心他的缘分，要有真切的愿望，还要有念佛的缘分。当你劝一个人念经，他愿意念经，愿意学佛，你就拥有了心念加上切缘，迫切需要这个缘分。我们人本来就是菩萨，我们用心念菩萨，念佛号，加上我们的因，也就是你能用心念佛，你就是真心学佛。我们念经文，因为这个因，能让念的心出现，就是说你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛菩萨就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性的显现，所以念经就是念心啊！我们不能像“小和尚念经，有口无心”，我们要接近我们所念的佛。这些话听起来虽然都明白，但是我们必须认认真真地去念，念到在你的心里出现佛。 实际上，在你的心里产生的是一种佛光，是佛的光，或者佛的亮，你的心就会清净。你自己念经的力量，加上因为你念经已经形成了与佛的感应，这个就叫因缘和合。也就是说，当你念经的时候，你把菩萨都念出来，你把菩萨都念到你的心里了，你这个和佛的缘分就和合了。所以你用心可以把菩萨请来，你用心可以感应菩萨，你就能上天，你就能和菩萨有感应，这个时候你就做到因缘具足，有求必应了。所以，师父希望大家要真的信，要切愿，要有真正真切的愿力！——广播讲座20130704 （2）师父告诉你们，求菩萨，也要懂得解脱。我们经常跟观世音菩萨说“观世音菩萨，您有求必应”，对不对？但是要记住，你“有求”，菩萨可以“必应”，但是问题你自己的能量、功德有多少，菩萨听不听得到？而且还有最重要的一条，求菩萨能够求到有求必应，一定伴随着一个附加条件，那就是心诚则灵。如果你今天心不诚、不诚恳，以投机的观念来学佛，你一定得不到真正的回报。你只是为某一件事情来求，为某一件事情你完全靠菩萨，而不用自己真正学佛的心来配合，你是绝对不会灵验的，很多人的心没有到。我们懂得菩萨也不容易，因为我们人这个求愿、那个求愿，然后自己的功德不够，自己的愿力不够，只是为某一个事情而求，自己身上的业障这么重，求得不灵你还怪菩萨；你天天许愿，要求愿力，求到后来就变成“怨”了——抱怨“菩萨，您怎么不灵啊？”——白话佛法视频开示第43集《无相就是不著相》
【开示二】
（文中：我们要用观心念法，有时候要用摄心念法，所以叫都摄六根。六根要干净。） （1）学佛一定不能受到外境的影响，不管别人说什么，你自己内心要有一颗真诚的心，要有一颗坚定的心，不要因境遇的变化让自己的心也随着变化。很多人耳朵根软，就是一会儿对这个人好，一会儿对这个人不好。因为别人说他不好，你就对他不好，造成了他因你而伤心，因为你这个人被别人一说，你就变化了。
师父希望你们要改变自己的心态。如果发生什么不好的事情，一般人都是很难控制自己躲过劫难这一关；而我们学佛人不管碰到什么，首先我们有坚定的信念，“观世音菩萨会慈悲保佑我们，我们是好人，我们是善良的人，菩萨会护佑我们，我们能够为众生付出，我们一定会消灾解难，因为我们有三大法宝，我们慈悲度众生”，这样你内心中才会有平安出现。希望大家要观心，“观”就是“观自在”，观世音菩萨的观。观心就是你经常关注、看一看自己的心：你是不是善良的人？还是一个恶人？你做的这些事情，你的心要看住自己，不要让它看见有利益，马上就忘记了什么叫慈悲；有名誉，就忘记了什么叫道德。
自己内心不要随着外境而产生变化，这就是师父的座右铭：不管外面有多少欲望，你要无欲，你要随着自然，就是随缘；你的心静如水，不管发生什么，水还是在照样流淌，所以无欲才能自然，才能心如水。 ——白话佛法视频开示第12集《忍辱是德 平静是福》 （2）摄心虔念，也就是说，都摄你的心，把你的心收进来，虔心地念经，杂念就会灭掉。因为当你心起杂念的时候，你的心就会往外求，而不是往内求。比方说，当你今天突然之间想做一件事情，而做不到，那个时候，你就拼命地往外求。你去求人家，去求神，去拜佛，去求别人帮忙，到处告诉人家，你的心就是在往外求，所以，心存杂念的时候，你的气都是往外出的。然后整天杂念丛生，往外想，这就是为什么我们说不能乱打妄想。很多人打妄想，就是因为明明做不到的事情，我非要去做，明明求不到的事情，我非要去求，这个是最麻烦的，妄念一出去，烦恼接踵而至。所以，台长叫大家要尽量去除自己的杂念，要都摄六根，要虔心地念经，要把坏念头去除，切不可擅自打妄想。还有很多人学佛学到后来，就想学神通，实际上，这也是不对的。因为神通，它是自然来的，这叫得缘法。什么叫得缘法？当你修心修到一定的时候，你会感觉到很多事情、事物的存在，你会感觉到他心通，你会感觉到人家在想什么，你能感觉到他想跟我说什么，等等的一切，实际上，这就叫得缘法。这个缘份是自然得到的，而不是你硬求来的。——广播讲座二第13篇《恭敬心让你量大福大》 （3）我们要管住自己的舌根。耳根、舌根、意根，都要管好啊。大家念经时，心中要好好地念，嘴巴要好好地念，耳朵要好好地听。这样的话，你的眼睛就不会东张西望，你的鼻子就不会闻到不好的气味，你的身体也不敢放纵懈怠啊。这才叫都摄六根。用这种方法来念经，念出的经文没有污染、没有杂念、没有妄念，很干净，故名净念。所以我们在念经的时候，要净念不断，久而久之，就能都摄六根。要学会净念长存，妄念全无。做人也是这样，我们今天一天能够保持干净的意念，没有不好的想法，把妄念全部抛开，实际上你就得到了三摩地，你就得到了菩萨的智慧。——广播讲座一第23篇《收心念，意根变》20110327
【开示三】
（文中：我们学佛，就是学修心。如果我们的心能够把事情想得浅一点、简单一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心就得到安定了。）（1）学佛就是修心，万法唯心，修心的路就是学佛的路。心浮则飘，心不定则魂飘，如果心中有着无数的杂念，有着许多的担心，忧虑、愁苦，那么心就不能安定，灵魂就不能安宁。心净则定，只有心中干净，心才能静，魂才能定。心定则道生，心定了，道行才能生出，也就是才能觉悟，才能悟出道理，悟出佛法的真理。心要净，就要明因果，知轮回，懂缘分，才能不贪，不瞋。随缘而不攀缘，对于生活中的很多事都要有正确的认识，不要强求，任何求来的都不是自己的。缘分到了，会有迹象显现。缘分不到，同样会有迹象。佛心等于众生心，只有想着众生心，才能有佛心，理解、爱护、原谅等都是必备的品性。觉心先求自觉而后觉他，先要自己觉悟才能帮别人觉悟，如果自己都只是一知半解，就要先修自己。同样道理，度人自己要有功力，要有修为，自己的船要结实才能载别人。自心所念必有所现，所有的法门由心造，心正则法门正，心邪则法邪。学佛不能一叶障目，认为别人都是不对的，就自己的是真的，这本身就不是正论。 ——白话佛法第一册第34篇《人间学佛须知》 （2）要学会放下，就要放下金钱和物欲，远离喧嚣和诱惑；学会放下，就要放下曾经得到的利益和名声，有时候要求得无罣碍一身轻；学会放下，要远离是非的恩怨，相逢一笑泯恩仇。就是再恨的人，也是见一次少一次；就是再恨的事情，也是过一天少一天。放下，那是一种智慧，那是一种大度和豁达，更是一种理解人生真谛的超然和境界。要懂得，今天再大的事情，到了明天就叫小事；今年再大的事情，到了明年就叫故事；今生再大的事情，到了来世就叫传说。学佛人的心要简单一点，你的世界就会变得很简单；你把别人看得很复杂，你的心就会变得越来越复杂。简单，能够使人增长幸福。心里想得通的人就拥有了智慧，心灵才会感受到快乐，所以要学会得意的时候看淡，失意的时候要看开。——新加坡《玄艺综述》万人解答会开示20190511 （3）把握好自己的命运，重在修养良好的心态。一个有好心态的人，他的命运一定好。我们看不到的，不要过分地去探究，没有必要什么都知道。在这个世界上，有时候知道得太多，给自己制造的伤害越多；知道得少一点，你就会给自己少制造一点伤害。看不透的，有时候不一定要去看透它，否则你会暗自神伤。因为这个世间，看出万物世态万象，世态炎凉，这些都是可以转变的。当你知道有些事情不能转变的时候，你把它凉一凉，可能会转变。圣人为什么都看得开？菩萨为什么都能够看穿、看破、看透？因为他们对任何事情都是换不同的视角来看问题，所以他们经常会有柳暗花明的这一刻。师父举个简单例子，这个事情本来应该是你的，这次没有轮到你，你会很痛苦，不开心；但是你想一想，换个角度，这件事情可能别人做了比你做更好，而别人去做这件事情可能比你更圆满，你要鼓励他、帮助他，因为你还是原来的你。这就是换位思考问题。——白话佛法视频开示第23集《四正勤是空性的智慧》
【开示四】
（文中：学佛之人，要懂得自责，要经常生惭愧之心，要想到我很惭愧。当一个人经常感到自己很惭愧的时候，他才能够进步啊，他才能够永远地向前进。） （1）总是自责是什么原因？
女听众：师父，如果一个人总是陷在自责的情绪中，是什么原因啊？台长答：第一，说明他在进步；第二，说明他必须忏悔。因为一个人自责就是说明他过去做错事情了，现在明白了，那么就叫进步。明白之后呢，那必须念礼佛大忏悔文（可是遇到什么问题总是在想自己的不对，这样也不好吧？）好，碰到什么事情先想自己不对，没有关系，自责不会很长的。如果他责你就会恨，就会在心中八识田中种下不好的种子。比方说恨一个人你会恨到心里去的，恨自己不会恨到心里。比方说你恨人家欺负你，你天天会想，想起来就恨、想起来就恨，你自责就是“哎呀！我这个人怎么这么神经病的啊！”你第二天就不会想了，第三天也不会想了。如果你恨人家的话，你天天会想啊！（感恩师父开示，感恩观世音菩萨！）嗯，再见啊。——Wenda20141205 10:05 （2）今天师父在跟几个佛友开示的时候，曾经讲到人的无价之宝，在生命中还有一个非常重要的，那是经常要有惭愧心。如果一个人拥有惭愧心，觉得自己做得还不够，还不够孝顺，对别人还不够好，觉得自己对父母亲还不够，对别人不够，对自己的师长、对社会还不够，那说明他有惭愧心，他才能拥有精进心。为什么有很多人不能精进？因为他没有惭愧心，他觉得全世界的人都是欠他的，而他给别人带来了更多。——白话佛法视频开示57《恒常学佛是根》
【开示五】
（文中：要学会把别人任何对你的不好都看成是你修心的增上缘。） （1）人活在世界上，顺境的时候要懂得珍惜，逆境的时候要懂得把心定下来，要懂得植福，植树就是把树种下去，等几年后让它长大，我们心中的福也是这样的，看别人，怎么这个人有福气，那个人有福气，我就没有福气呢？因为你没有去植福。台长希望你们要懂得植福，就是把福气植在自己的心中，让它慢慢地长大，就像种树一样，你的福气就会越来越多。了解这个世界，才能真正地懂得它在人间的无常，所以，成功的人不管别人对自己怎么样，你也要坚强地活着，你要学会用别人扔给你的石头来为别人铺路架桥，因为学佛就是一切为了众生。（掌声）——马来西亚槟城解答会开示20170415 （2）心要在定境中，把自己的境界定下来，不要再乱动。把自己的境界定在一定的位置上，我是一个好人，我这辈子不想做坏事，我不伤害别人，但是我学会保护自己，这就是一种境界。如果想成为菩萨，就要把自己的境界定得更高一点，不仅要让自己好，还要让所有人都好。人在伤心之后，会被感情所牵扯，很痛苦。因为境界不高，所以会为境界所牵扯。伤心了，难过了，境界就下来了。要想得开，想得明白。因为你对情绪的牵挂，你会将别人对你的辱骂、诋毁、诽谤等一切都记在心中。真正有智慧的人会将这一切全部都抛弃。当碰到困难的时候，不该将人家对你的不好记在心中。过去就是过去，我们还会拥有未来，为什么非要将别人的不好记在心中。愚者会将辱骂、诋毁、诽谤一一捡起，智者将这些一一丢弃；愚者会将别人的表扬、赞誉一一捧起，智者将这些全部抛开。这些东西只要你拾起，就会成为精神包袱，会增加贡高我慢，觉得自己有本事、有功德，会骄傲。不要将人家说你好的记住，要将人家说你不好的改正，但也不要去记住，这就是智者。我们不要做愚者，愚者总觉得人家对他的赞美和吹捧太少。——卢台长给全世界弟子的开示20131208
【开示六】
（文中：一个人要想进步，就必须学。学什么呢？就是学菩萨的境界，因为当一个人的境界提高了，他才能够看得远、想得开。） （1）境界为什么比较高的人反而会消除妄念和执着呢？台长举个例子给大家听，比如说我们在家里很烦恼的时候，是不是很难过啊？有时候想不通、看不穿。但是一旦你离开家，去参加大家的聚会，那个时候你就会把这些事情忘记了，忘记了之后，你心里会很舒服，你就会看穿、看通很多东西，你会把刚才在家里那些不愉快的事情一会儿就忘记了。你或者是到市场上去逛一圈，到商店里走一走，那你也会把刚才那些不愉快的事情慢慢地给忘记了。这就是台长经常给大家讲的，我们要境界越高，越能看得穿。 什么叫境界高呢？比方说你走路，你在山脚下，你看到的都是人；当你走到山坡上，你看到的人越来越小了；当你走到山顶上的时候，你连人都看不见了。这就是为什么站得高才能看得远？为什么站得高才能想得远呢？因为我们不去看很多烦恼的事情，因为烦恼都在下面的。因为想不开、烦恼执着是在下面的，犹如你在家里、在人间会有很多烦恼，当你走到一个高境界的时候，你就不会有这些烦恼了。我们学佛实际上真的要理解。很多的法门里边讲到“一口气上不来”，其实这个人的生命就结束了。实际上快乐也是一个念头，很多的法门里面讲到“一个人每天睡一觉就等于每天死一次”，为什么？因为等到他哪一天醒不过来了，他可能就走了，这就叫道理。——广播讲座《寻找心地安详的精神境界》20120226 （2）学佛学法要用一个“融”来定，佛法如果学得再好，没有融会贯通等于白学。有些人表面上在学，而没有融化在自己的心里，在修为上会不开悟的。怎样融化佛法呢？要应用宇宙的意识，宇宙的意识就是你的思维空间像宇宙这么大，你担心的是全人类的疾苦，你的心要像宇宙一样，你的感觉，你的感受要像宇宙一样大，任何发生的痛苦，犹如自己的伤痛一样，人伤我痛，你就会慈悲为怀，你要有这个意识，才能把佛法融在你的思维当中。才能把菩萨的佛法融会贯通，真正融到你的心里去，你才会知足常乐。 但是不学佛，能有几个人能有这么大的胸怀呢？人是有思维的高级动物，人与动物最大的区别在于人有思维，我们要学佛的思维，就是融，要用宇宙的意识思维，把佛菩萨的思维融化到我们的生活中，能包容全人类，甚至整个宇宙，这种思维才是佛的思维。师父每天在讲法，讲到了世界的每个角落，每一个有缘之人，只要有缘知道师父的博客，懂上网的人，就能够看到师父，听到师父的声音，这就是学佛的缘分，是佛菩萨的智慧，能包容全世界的有缘众生，让他们都能学到佛法，并原谅众生过去生中所犯的罪业，让他们都能明白道理，都能减少痛苦和烦恼，让他们学会懂得融化佛法，懂得宇宙的运行，就是宇宙的道理，天地之道理。例如：谁会支持杀人？谁希望战争？人是爱好和平的，不爱好和平的人，就是违背了正常的伦理，违背了宇宙正常运行的道理。——白话佛法第一册第41篇《融化佛法、贯通开悟》
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
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发表于 2025-5-17 21:41:41
