【1、智慧法语】
(1)人要把自己的力量和佛的力量结合起来，才能够达到一定的境界。
(2)学佛很重要的一个步骤就是念经。
(3)大家都知道，念经文就能够跟菩萨在一起。所以，念到睡觉时都在念经的这种程度是非常好的。
(4)念经必须行、住、坐、卧，利用一切时间、一切方式。就是说，你走路的时候可以念经，你做家务事情的时候可以念经，你坐下来和睡觉的时候都可以念经。实际上，念经是念在你的心里。
(5)念经时是念出声音好？还是默念好？实际上，两种情况都可以，具体要看情况。比如说，完全念出声音，你会伤气。如果只是默念，不出声音，就会伤血。
(6)一个人念经要用心念，但是到了一些比较肮脏的地方，或者做一些不是太干净的事情的时候，最好连默念都不要。
(7)大家的心中要常存敬畏，也就是说学佛的人心中要常常存有对菩萨的恭敬和畏惧，恭敬可以让自己保持严肃，知道自己不可以放纵。
(8)我们做人要尽量穿戴整齐，拜佛时手要洗干净，念经时最好轻轻地念出来。我们要都摄妄念，心存恭敬。
(9)学佛念经，都摄六根。一个人字字句句在心里念得清清楚楚，在口里念得清清楚楚，妄想就会在他心里慢慢地消灭。即使你在默念的时候，你也要用心去听。
(10)一个人如果不用心来做事情，这个事情就做不好，一定要发心、要用心来做事情，才能够把事情做好。
(11)菩萨说，要都摄六根，就是说要锁住自己的六根，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，就是眼睛不要乱看，耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，舌头不要乱讲，身体要收敛，意念更要收住。
(12)要净念相继，就是说干净的念头要不停地出现，这样你才会得三摩地。就是说，在你的心中有这么一块地方。在天上也有三摩地。
(13)我们要在听上面下功夫，很多人不懂得念经的时候要在听上下功夫。一个人能够听到自己心里在想什么，在说什么，在念什么，他的意根就会清净。
(14)大家念经时，心中要好好地念，嘴巴要好好地念，耳朵要好好地听。这样的话，你的眼睛就不会东张西望，你的鼻子就不会闻到不好的气味，你的身体也不敢放纵懈怠啊。这才叫都摄六根。用这种方法来念经，念出的经文没有污染、没有杂念、没有妄念，很干净，故名净念。
(15)我们在念经的时候，要净念不断，久而久之，就能都摄六根。
(16)要学会净念长存，妄念全无。做人也是这样，我们今天一天能够保持干净的意念，没有不好的想法，把妄念全部抛开，实际上你就得到了三摩地，你就得到了菩萨的智慧。
(17)实际上，把东西买回来，再去放生，也是布施。任何事情，随缘买放，生得实益。你想把这个东西或者灵性放掉，实际上你在生活中是得到了现实利益。随缘买放是很好的。
(18)我们做人学佛要懂得一个道理，那就是要有善心、要有真心。没有真心，学佛是学不好的。
【开示一】
（文中：人要把自己的力量和佛的力量结合起来，才能够达到一定的境界。）
（1）大家要记住，我们学佛念经要用心来念，我们学佛修心念经靠的是自觉，用自身的能力和自己的感觉来感应佛的力量，那就叫自力与佛力。我们活在这个世界上，做人也好，做事情也好，要明白，我们所有的一切都是暂时的。犹如一些国家，它以为它能够控制全世界，就是大错特错了。所以，我们不要去控制人家，控制人家就是一种不好的欲望，要懂得自律，要懂得用佛的思想来克服自己思维上的孽障，用佛的境界来提升自己在人间所拥有的地位和境界，用菩萨的境界来改变自身的境界，这样的话，你的境界跟菩萨一样了，你也能提升到更高的境界。
台长经常跟大家讲，学佛要学境界。就是说你提升了自己的境界后，你把一切都看穿了，就是放下执着。举个例子，你在山坡下，你只能看见你眼前的一条路；当你在半山坡的时候，你能够看见眼前的十几条公路，然而当你站到山顶上的时候，你就会觉得这个世界是多么的渺小。这时，你所看到的人和你身处在山坡下看到的人的模样是不一样的。在山顶上看山下面的人就像蚂蚁一样，有时候还看不见，所以，站得高提升境界来看这些，人间凡事，能把它看的小，不去追求它，你的境界就会提高，你就是学佛的境界了。
——广播讲座一第22篇《控制业力，断除迷惑；用菩萨的境界，改变人间的境界》20110320
（2）观世音菩萨开示“加持力”
女听众：2016年7月17日观世音菩萨对“加持力”的开示：首先，学佛不是依靠佛的加持力才去学佛的，众佛友需要自己领悟你师父节目录音和白话佛法的重要性，自己愿意去学，用人间的话叫“主动性”；第二，能量是要依靠功德来聚集的，佛性和功德能增强这种正能量。弟子问菩萨：“师父，你们平日说的‘加持力’是指什么呢？”菩萨回答：“就是指这种能量呀！靠菩萨加持的能量是一种外部力量，而由自己的佛性和所做的功德而产生的能量是不一样的。”弟子问菩萨：“您的意思是说我们不能仅仅依靠佛菩萨的加持，更重要的是对自性的发掘，对吗？”菩萨予以肯定，说：“这就像师父给了你们一把开门的钥匙，但是终究去打开门的人是你们自己呀！”菩萨继续开示，“只要你们好好修，就能得到为师的加持！”这是一个同修的分享。
台长答：讲的都是对的，很好（感恩菩萨！师父，就这个小开示，他有两个问题想请教师父。菩萨提到学佛的主动性，不仅仅是依靠佛菩萨的加持。文殊菩萨也曾经开示过，只要学习白话佛法的佛友都能得到他的加持。请师父慈悲开示，什么情况下佛菩萨会主动给我们加持呢？）第一，你上辈子跟菩萨有缘，有缘分；第二，你本身很精进，很努力，你在修六度波罗蜜。你当中只要修一种，菩萨就会给你加持。但是我说的任何一种必须很努力。文殊菩萨这么慈悲，说你们只要好好学白话佛法，他就给你们加持，文殊菩萨智慧啊（感恩师父慈悲开示，我们理解了。第二个问题，靠菩萨加持的能量是一种外部力量，而由自己的佛性和所做功德产生的能量是不一样的，请师父慈悲开示，这种能量的区别在哪里？）我喜欢举例子，比方说你自己本身身体不好，外部的力量——拼命地让你吃这个，吃那个，外部给你力量，那你会好一点吗？会好一点。问题你自己不锻炼，你自己本身的身体内在结构，本身先天性不足，你说你再怎么吃，能吃好吗？（哦，明白了。我们以前学过哲学上讲的内因和外因的作用，是不是这个意思？）对，菩萨就是这个意思。菩萨给我们加持，只是外因给你推动，主要还是靠你们内因在改变（对的。只有我们内部的自性发掘了之后，我们才能够得到菩萨更多的加持，是不是这样，师父？）对啊（师父和菩萨都是非常干净的，我们这些修佛的弟子们越修越干净，自身的能量越来越强，跟师父的感应和菩萨的感应越接近，是不是越容易得到菩萨的加持？）对。你记住了，等你修到看见很多人间肮脏的东西，你很厌恶了，你就是慢慢地在解脱人间的束缚了。比方说现在很多男女这种事情，如果你一个女人觉得这些事情很恶心，说明你这个人已经很干净了；如果你还觉得这些东西很开心，你不就是畜生吗？这讲了很清楚（对的，感恩师父。我们其实还是要好好修自己，不能一味地光求菩萨加持，如果我们自身的功德不够，或者孽障很重，气场不干净，其实菩萨给我们的加持力度也会被削弱的，是吧，师父？）对了。外因是内因起变化的条件，内因是起变化的根据，这个外因对你的影响不会很大的，尤其是很多学佛的人学到后来如如不动，那境界更高（感恩师父慈悲开示）
——Wenda20171015B 13:30
【开示二】
（文中：学佛很重要的一个步骤就是念经。）
（1）弥勒佛菩萨慈悲开示
男听众：师父，马来西亚的时候，弥勒佛菩萨给一个同修慈悲开示了一下（你看，现在普度众生啊，菩萨都下来救我们了）对啊。我给大家读一下：“学佛修心用妙法，开心开悟智慧拔，犹如竹节节节高，开心开悟全由他。学佛最重要的就是开开心心，没有烦恼，大家都知道我，‘笑看天下事，大肚能容天下事，慈颜笑看世间人’。学佛修心是法喜的事情，每一天都是一个提高、一个进步，要快乐学佛，学得精彩。你们看，你们师父讲佛法的时候精彩不精彩？非常精彩！都是精华。告诉你们，你们的师父讲的，都是天上大菩萨开会讨论之后，师父才讲给你们听的，你们真的有福气啊！在这个人间，其实你们就是一个人间净土一样的，天上的极乐世界也是天天讲法，大菩萨宣讲，你们在人间，你们的师父就是人间的大菩萨，为众生宣讲佛法，好比天上的极乐世界一样啊，你们真有福气啊！你们要对你们的师父珍惜一点。这场法会，你们知道你们师父的手又被抓伤了，真的太心疼了。你们这些人就管自己，加持自己好，也要想想你们的师父啊，真的不容易，为了弘法，跑了大半个地球，末了受了一身伤，背了一身业回家。你们要爱你们的师父啊，师父多难得啊，为了众生受尽疾苦，从不喊累，他是你们的榜样，你们要好好珍惜。估计这个开示你们师父看过之后不能让发出去，但是我们真的珍惜台长的身体，‘你太累了，好好保护自己，不要受伤了。’这个就给你们师父看看吧，我再给大家开示一下。大家要爱你们的师父，他是你们的父亲一样，深深爱着众生，不怕辛苦，劳苦奔走，弘法度众，你们要珍惜。现在天灾人祸不断，你们要加紧时间念经，不要贪玩，时间都是自己的，过了也就没有了，不要老觉得念经是给庙里和尚和老人准备的。人人都想平平安安、无病无灾，那么念经是学佛的基础，是每一个学佛人必须会的步骤。今天你懒了，不爱念经了就断掉了，可惜吧，刚刚要见效就停了，好比刚刚要烧好的水就不烧了，这不行的，要珍惜时间，末法时期天时特别快。人人都想求得菩萨保佑，但是菩萨可以帮你，可你的诚意在哪里呢？不念经就等着菩萨加持，就好比不做饭就等着吃现成的了。什么都需要过程，学佛也是一样，缺少一步都不行。今天你不爱念经了，一百个理由，明天你想求菩萨保佑了，把头磕破，但是效果呢？临时抱佛脚等来的就是前世的善果，如果前世没有此善果，那么把额头磕破也是无济于事。希望大家都能努力，好好念经消业障，任何一个菩萨都是从念经消业才修成正果的，没有略过此步骤直接上天的。所以切记，一切的缘起都是因缘，你们成佛的一个考核就是业障大小，所以再怎么难念经，忍忍咬咬牙也要坚持，念到最后是开开心心，超度有缘众生，这才是你来人间的最伟大的意义。菩萨看着你们都开心，因为你们不但救了自己，也帮助了别人，这才是一个佛子应该做的事情。加油，大家！”读完了，师父。
台长答：所以我早就跟你们讲了，最近末法时期菩萨也着急，他看了这个天时比较紧，大家都在懈怠，所以菩萨就尽量尽自己的力量下来救我们。如果没有好的法门，就算菩萨在某一个人身上讲，也不可能让这么多人都知道、都听到的。现在你看看，我们一讲，马上菩萨的话至少全世界一千万人知道，说不定一千万人知道之后传出去，几千万人知道呢，快得不得了，所以要珍惜。弥勒佛真的是很好的菩萨，师父很爱他。师父有时候在比较艰苦的时候，心里有时候很难过的时候，经常会想到他。“这个人间是假的”，他经常跟我讲的一句话就是“人间是假的，不要太执著，人间是假的，你就是救人都不能执著啊。”菩萨跟我讲这句话什么意思呢？你就是救人救不了，你也不能执著——因为她是你妈，因为他是你爸……因为缘分不到啊，没有办法的，只能随缘度众啊（好的，谢谢师父的慈悲开示）希望你们要好好地努力，好好地听。像你们男孩子，上辈子算有修，这辈子才会投男孩子，所以更不要辜负自己的慧命，要一世修成，否则你们真的很可怜。师父跟你说了，我有一次跟地藏王菩萨还有观世音菩萨一起下去，我站在后面，那些恶鬼一看见地藏王菩萨吓得……看见观世音菩萨，都跪在他面前，拉住他的脚：“菩萨啊救我，菩萨啊救我……”观世音菩萨一动不动，然后我往观世音菩萨脸上一看，眼泪“唰唰”往下流。所以你看，这些人就是在人间没干好事。地藏王菩萨在救他们，但是同时也在管他们、教育他们，观世音菩萨慈悲心，心疼他们。所以我们做人应该要懂得怎么样做菩萨，懂得在人间千万不能做坏事。我可以告诉你，你就是一点点坏事，对自己的长辈不孝顺，对别人的长辈不孝顺，对师父不尊重的话，你都是有业障的，所以千万千万要如履薄冰地修行啊（“任何一个菩萨都是从念经消业才修成正果的，没有略过此步骤直接上天的”，师父，您开示一下这句话）这就是告诉你们一句话：不念经上不了天的。所以很多人说：“我做好人好了，我多做好事好了，我也能上天。”上不了的，可能吗？不可能的！
——Wenda20170120 49:55
（2）心灵法门同修如何修禅定
女听众：师父在《白话佛法》第三册第八篇开示过禅定，您说：禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲，禅定叫大三昧光明云。但是这种方法很容易出偏差。现在很多同修自感到修到一定的境界和阶段了，就想修禅定，然后就开始通过其他方法或者拼命地度人等方式想达到禅定的境界。请您就这个现象开示一下，我们修到什么程度才能追求这么高深的境界，而不是盲目地追求，忽略了基本的修心修行？
台长答：其实这是另外一个法门的高境界，禅修境界。但心灵法门实际上就是让大家入定，什么叫入定？比方说我们坐在那里念经，我们不要单盘也不要双盘，如果我们心灵法门的人念经念到后来心花怒放，开心得不得了，坐在那里能够想到全世界，能够想到怎么样爱国爱民、遵纪守法，怎么样能够让自己的境界超脱人间，不跟人家争，不跟人家斗，不跟人家抢，不跟人家闹，我问你，你是不是开大三昧了？（对，得智慧了，大智慧）形式不一样，明白了吗？你坐直升飞机到那个地方，我坐普通飞机到那个地方，都是到那个地方（我们修心修行还是一步一个脚印去修，不要过高地去追求某些境界，就是还没有达到……）举个简单例子，你在心灵法门已经修得这么高了，你突然之间看见人家法门这么高的位置有这个方法，你就进入另外一个法门的这个方法来修更高境界，你本来爬一座山已经爬了半山腰，很高了……心灵法门也有自己的修法，就是一直念经念下去，念到后来自然禅定。禅定不是属于某一个法门的，禅是属于一种智慧。但是你在这山望着那一山，所以有句话叫“这山望着那山高”，“哎哟，这个山高啊，这个方法好啊”，一下子再下去，再重新跑到人家山上去，我现在举例子非常形象，你听懂了吗？（明白）可能人家的法门修到这个境界他不容易走偏差，而我们因为开始没有走人家的基础，不一样的，不一样的材料做不一样的房子啊。
——Wenda20170526 01:15:57
【开示三】
（文中：大家都知道，念经文就能够跟菩萨在一起。所以，念到睡觉时都在念经的这种程度是非常好的。）
（1）今天给大家讲念经要用心念，要真信，要切愿，要有真切的愿望，而且还要有念佛的缘分。念经的时候，念的是自己的心。念佛的时候是自身力量的因，你念佛菩萨就等于念你自己，因为你本来就是菩萨，所以用心加上因，也就是你能用念的心，所念的佛，即用真心来念你所念的经文，“因”能因为念的心而显现，就是说你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛菩萨就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性显现出来了。要用能念的心，去接近你所念的佛，这些话虽然很拗口，但是你们想一想就会知道了。你用心把经好好认真地念，念到后来就会在你心里出现佛，实际上在你心里产生的是一种佛光，是佛的光或佛的亮，你的心就会清净。
自己念经的力量加上因为你念经形成了与佛的感应相交，因缘和合，也就是说当你念经的时候把佛菩萨都能念来了，你的因缘就和合了，你以后就能上西方极乐世界或超脱六道轮回，去菩萨界。要拼命地用心念经，念到把自己的佛性念出来，就是说把你的这朵莲花念出来，你自己的心和佛菩萨感应了，你就能上天。如果你念了半天，不能和佛菩萨有感应，你就上不去了。要想上西方极乐世界，在临命终时，要因缘具足，这个因就是你用的心，要真的信，要切愿，真切的愿力，缘就是佛缘，你能用自己最殷切的心去种下佛菩萨的缘，与你和合为一，你就可以往生西方极乐世界或六道之上的法界，佛菩萨会感应，会来接应你。
——白话佛法第二册第39篇《学会无我，启用自信》
（2）念经是不是接菩萨能量
问：心经是菩萨的心咒与经文，是不是因为通过念经，接通观世音菩萨和师父的气场，再从念经中获得能量，帮我们开智慧？好几次念经时会收到菩萨的开示，是不是这个原因呢？
答：念经是接收能量的，但接受的不是师父的能量，是观世音菩萨的能量，因为念的是观世音菩萨的经文，是赵朴初中国佛教协会的经文，不是师父编出来的，所以你们念经就是接受着观世音菩萨的能量和佛陀的能量。
——解答来信疑惑（一百七十六）20170816
（3）一切相不可得，幻中修真，做梦是不是幻觉？做梦是不是像真的一样，又像假的一样？而梦醒过来后什么都没有了，这不就是你的幻觉吗？幻中修真，比如，做梦的时候吃肉了，醒过来后，“哎呀，我不能吃肉啊，我是吃素的”，梦是幻的，但当你醒过来之后悟出一个道理——我梦考没有通过——这就是幻中修真了。又如梦中鬼来抓你，突然之间你开始念经，鬼都被你打败了，你这个时候已经是幻中修真了。你在梦中能够记住观世音菩萨，你在梦中能够想到观世音菩萨，能够念经，实际上你这就是在幻中修真。你在梦中都能够想到观世音菩萨，等你死的时候，也一定能够想到观世音菩萨。如果你的灵魂能想到观世音菩萨，观世音菩萨一定会救你上天了。很多人在做恶梦醒不过来时，突然想到观世音菩萨，一念经就醒过来了，这就是借幻来修真。
——白话佛法第二册第9篇《控制念经心态，借假修真》
【开示四】
（文中：念经必须行、住、坐、卧，利用一切时间、一切方式。就是说，你走路的时候可以念经，你做家务事情的时候可以念经，你坐下来和睡觉的时候都可以念经。实际上，念经是念在你的心里。）
（1）问：念经地点与时间上有什么需要注意？
1）绝对不能在厕所、浴室等污秽以及气场不好的地方念经。
2）躺着（男女同床时除外），坐着（别跷腿），站着都可以念经。上下班路上，车上，地铁上气场好时均可以念经，所以可以利用零散时间来修行。
3）白天念经效果最好，尽量在晴天晚上10点前念完，若遇阴雨打雷等恶劣天气，则心经与往生咒尽量在白天念完，再晚若念了不舒服就要暂停，凌晨2点到5点之间不要念经。
4）医院、墓地、屠宰场等阴气重地附近，最好只念大悲咒，若白天天气不好或太阳下山，千万别念心经、往生咒。
——入门手册《功课注意事项及常见问题》
（2）问8：用心念经，大家通常都理解为认真念经。台长在白话佛法里说过，心在胸腔，心在自然中，开心就是打开心门。请师父开示，如何把这些道理运用到用心念经上，从而脱离只用嘴巴念经的阶段。
答8：念经有两种，一般地很多人念经叫有口无心，还有一种是念经就是念心。如果你用心在念，菩萨就会听得到。如果你用口在念，那不是菩萨听得到，是你自己听得到。所以念经的人要用心来感恩菩萨的慈悲。念心经，我感谢观世音菩萨能够让我破迷开悟，让我懂得了人应该怎么样，我应该离苦得乐，我应该怎么样无罣碍，就这么想着，慢慢地念，思维就进入了心经之中。念大悲咒的时候，这么多菩萨的法号我就心中不停默默的感恩：各位菩萨，我以后要跟你们见面的，各位菩萨，我现在人间就在念叨你们，等到我在天上看到你们的时候，那么我们就无限地法喜了。
——台长开示佛友玄学问题（八）20141116
【开示五】
（文中：念经时是念出声音好？还是默念好？实际上，两种情况都可以，具体要看情况。比如说，完全念出声音，你会伤气。如果只是默念，不出声音，就会伤血。）
（1）用共鸣腔念经的功力强；平时念经出一点点声音最好
女听众：同修梦到和另外两个同修晚上回家，要经过一条山路，然后三个人在山路里走的时候被困住不能前行。同修感觉很多灵性在弄他的腰，他就默念大悲咒，但灵性还是不走。后来他就用共鸣腔念出声音，一念出声音灵性就马上一个一个地弹开了。请问师父，念出声和默念的功力是不是完全不一样？
台长答：那当然。你要是能够“嗡——”这种，声音多洪亮。藏传佛教里吹的那种喇叭，就这种共鸣“嗡——”（对的，师父念得很好听。我们在家念经，在不打扰他人的情况下，是不是念出声音会比较好一点，质量会更好？）念出声音多了，就是伤气；不念出声音，时间太长了，伤血。嘴巴动，出一点点声音最好。
——Wenda20201018 01:04:14
（2）默念和嘴轻轻动念经效果差不多
女听众：这个老妈妈有一个心结，就是她平常很忙，念经就在心里面默念，也没有发出声音。她想请师父开示一下，她这样子嘴巴没有动，在心里默念，这个效果是不是不太好？她一直很纠结这个问题。
台长答：可以的，在心里默念也是一个方法（她就想问一下，这是不是比嘴巴轻轻地动效果差？）不会，差不多（好，感恩师父）
——Wenda20160124A 38:51
（3）不出声默念经文不会被抢
女听众：我看到问答里有问到念经的时候出声，有一个产妇，您要她不要念出声来，默念，怕有灵性抢，要是出声和默念效果一样的话，默念有灵性的话不是一样可以抢走吗？
台长答：不会，默念的话抢不走的，除非是已经问她要经的人，才会抢走，一般外面的孤魂野鬼不会来抢的（如果念出声的话呢？）念出声不一样了，念出声等于对外了，一个是对内的（哦）对外了，你把门一开，大家来看看我们家里，你家里的东西有可能就没了（哦是这个道理）
——Wenda20111016 21：55
【开示六】
（文中：一个人念经要用心念，但是到了一些比较肮脏的地方，或者做一些不是太干净的事情的时候，最好连默念都不要。）
（1）做荤菜或吃荤菜时不要念经
问：同修本身吃素，她请问如果在做荤菜的时候可以念点经文吗？还有外出吃饭如果朋友吃荤，她需要念点经吗？
答：不要念，念了反而不好。
——解答来信疑惑（四十六）20120810
（2）参加基督教朋友的葬礼要注意什么
问：去参加朋友的葬礼，对方是基督教的，请问要注意什么，可以念经吗？
答：最好不要念经。
——解答来信疑惑（一百三十四）20161118
（3）游泳救生员工作时可否念经
问：一位男同修是游泳池的游泳救生员，环境非常炎热，上班时间非常长。上班时要求穿没有过膝盖的救生员专用短裤，请问恩师，像这种特殊情况，同修在上班期间可以念经吗？在游泳池念经容易招惹灵性吗？
答：这种情况在工作的时候最好不要念经，穿着这个衣服不尊重菩萨，要认真工作，万一小孩子溺水，而自己不认真思想不集中，怎么办？工作时间还是要认真一些。
——解答来信疑惑（一百四十六）20170201
（4）汗蒸时能否念经
问：蒸时能念经吗？穿着汗蒸服，衣着整齐。
答：不尊敬，最好不要念经。除非一个人在那里待着，如果男男女女坐一起的话，最好不要念经。
——解答来信疑惑（一百六十八）20170628
【开示七】
（文中：我们做人要尽量穿戴整齐，拜佛时手要洗干净，念经时最好轻轻地念出来。我们要都摄妄念，心存恭敬。）
（1）140.关于礼佛礼节的问题
问140：请问台长，我们学佛之人，去庙里寺院等场所，在仪容仪表方面有什么需要注意？
答140：
学佛之人，不要穿着随意、要庄重干净整齐、额头天庭不要遮挡（容易影响运气），不穿裙子、拖鞋，不露肩膀、膝盖。
举止言行要有礼貌，不要有轻浮的表情和动作，不在佛堂做各种不雅动作包括男女之间的任何接触，不能大声喧哗。
尽量避免身上散发出异味，如果实在控制不住，最好退至门外或者角落。
佛门净地，理应食素。如果吃肉之后去佛堂最好先刷牙，并加念《净口业真言》。
对任何法门、任何佛法僧，都要心存恭敬，多念经少说话，切勿失言。
——《佛学问答175》
（2）问：如何念经？
1）每念一遍经文都要念经文的题目，而且《大悲咒》《心经》必须念经文题目的全称，如：每念一遍《大悲咒》，就要念《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》，《心经》则要念《般若波罗蜜多心经》。
2）念经一定要注意不能漏念错念，不管任何时候都要多看看经文，防止记错。礼佛大忏悔文即使背出来也最好看着专心念，尤其88尊佛如果念错是极大的不敬。
3）经文发音最好能按照赵朴初先生编写的《佛教念诵合集》上的注解来念。
4）念经不要大声念，声音控制在自己能听见就好；念经大声伤气，不出声伤血。
5）开始念经前，最好要加三至七遍净口业真言（尤其是念经前吃过荤菜、葱蒜等五辛的）。
6）在念功课的经文前都可以说相应的祈求，一般祈求在三件事物之内，超过三件就有点贪心就不会太灵验。
7）为家人、朋友或同修念诵功课经文时一定要报出此人的名字，才有效果。
8）每一部经文念诵完后，可加最少三遍七佛灭罪真言，与最少三遍补阙真言（前者让自己更干净，经文效果更好，后者是防止自己没意识到有念错念漏）。
9）《心经》和《往生咒》在晚上10点之前和阴雨天的白天可以念诵，但如果阴雨天太厉害太黑或者大雨倾盆雷电交加，就最好不要念；另外如果自己身体比较弱、念了不舒服的话，就尽量在晴天的白天念。一般凌晨2点至5点之间最好不要念诵任何经文。
——《入门手册（功课注意事项及常见问题）》
（3）台长经常在空中跟大家讲白话佛法，告诉大家怎样通过佛法让自己学得更有智慧。很多人学佛学法，以为念念经、磕磕头，就是学佛了。实际上，真正的学佛学法，单单这些是远远不够的。首先，我们学佛的人，要常生恭敬心。我们经常说，心不外事，就是说，心要往里求，不要往外求。当我们做一件事情的时候，如果有劫、有灾难的时候，我们的心要往里求，而不往外求。很多人不知道，什么叫往外求？到处去求佛，到处去求人，你求外，还不如求内，内是什么呢？求你的心。当一个事情出来之后，你的心如果能够平静，你的心能够稳得住，马上会生出智慧，那其他的问题你都可以慢慢地去除掉。我们很多人虽然在学佛，我们又不懂得恭敬。台长经常说，初一、十五，烧香、念佛、念经，很多人都不知道一个道理，什么道理啊？他没有恭敬心啊。首先，你拜佛，如果你没有恭敬心的话，怎么样能够让你继续有这种恭敬的感觉呢？心都不恭敬，菩萨怎么会灵呢？就像交朋友一样，当你对人家很恭敬、很友好的时候，人家都愿意帮助你；当你把人家不当回事的时候，而且你还要求人家做事，人家是不会帮助你的。
摄心虔念，也就是说，都摄你的心，把你的心收进来，虔心地念经，杂念就会灭掉。因为当你心起杂念的时候，你的心就会往外求，而不是往内求。比方说，当你今天突然之间想做一件事情，而做不到，那个时候，你就拼命地往外求。你去求人家，去求神，去拜佛，去求别人帮忙，到处告诉人家，你的心就是在往外求。所以，心存杂念的时候，你的气都是往外出的。然后整天杂念丛生，往外想，这就是为什么我们说不能乱打妄想。很多人打妄想，就是因为明明做不到的事情，我非要去做；明明求不到的事情，我非要去求。这个是最麻烦的，妄念一出去，烦恼接踵而至。所以，台长叫大家要尽量去除自己的杂念，要都摄六根，要虔心地念经，要把坏念头去除，切不可擅自打妄想。
——广播讲座二第13篇《13. 恭敬心让你量大福大》20110925
【开示八】
（文中：学佛念经，都摄六根。一个人字字句句在心里念得清清楚楚，在口里念得清清楚楚，妄想就会在他心里慢慢地消灭。即使你在默念的时候，你也要用心去听。）
（1）怎样克服念经时外界的干扰；六根要清静
男听众：弟子学佛一年来，在外面念经，旁边有一个很吵的声音弟子就没办法继续念下去。请问师父：怎么样能够克服这样的干扰？
台长答：都摄六根——六根要清静，就是这个道理。你现在还做不到，说明你“心”还不静，“意”还不明。等到一个人完全能够都摄六根的时候，周围的环境与他无关了，修到最后周围的声音都听不见了。说明你现在还是杂念丛生。而且敏感的人也能听到很远的地方，比方说这个人很敏感的，人家讲个话，跟你有什么关系？人家咬耳朵，你又怀疑人家在讲你了，这个就是“心不定”，听得懂吗？（听得懂，弟子惭愧，修得不好）嗯，这还像样。
——Wenda20140105A 04:17
（2）师父告诉大家，念佛的人要自己注意用耳朵来谛听，就是很干净地来听菩萨讲法，不要有漏空的感觉。什么叫漏空？精神不集中，就会有漏，漏尽即空，师父问你们，你讲一句话自己听到的，和自己都不知道讲了什么话，你想是一个概念吗？是不是不一样啊？一个人讲话的时候知道自己在讲什么，和一个人讲话的时候不知道自己在讲什么，那是不一样的。所以，不能有漏空的感觉，因为你只要没有漏空，用耳朵好好地听听自己念的经，久而久之，你的身心合一，所以念经念到后来，你的心、你的嘴巴和你所想的东西全部合在一起了。所以人家说，你这个小和尚念经有口无心，嘴巴里天天说学佛，可是做出来的事情根本不像菩萨。
用耳朵谛听很重要，因为念佛人功德无量，我们经常念经的人会有功德的，有功德的人你再好好听听那些念佛的声音，均是有利无弊，只有利益，你们等会去观音堂念一遍经文，好好地念，念的时候听听自己的声音，那种感觉你不会觉得时间长的，否则很多人念经念到后来觉得时间怎么这么长啊？因为你没有听啊。师父问你们，你们刚才很多人用心地听师父讲了将近一个小时了，你们没有觉得时间特别长吧？因为你们用心在听。如果你们今天念经的时候，也是用这种方法来听自己的声音，你就不会觉得时间很长了，用功地听课时间很快就过去了，专注不会觉得时间长，不专注做什么事情都会觉得时间太长了，只想到要下班，会觉得烦啊，越来越烦，所以很多成功的人都是拼命努力地专注某一件事情，他会觉得时光过得很快。
——白话佛法第十册第22篇《学佛三力》
【开示九】
（文中：要净念相继，就是说干净的念头要不停地出现，这样你才会得三摩地。就是说，在你的心中有这么一块地方。在天上也有三摩地。）
（1）若能念念在佛，如果你每天念佛，每天念经，即是请佛住世。你们现在天天念经吗？念的。那么是不是天天把菩萨请到心中来了？天天请佛住世，你就净念相继，为什么？你天天念经，脑子都是跟菩萨在一起，你的脑子当然很干净。什么叫净念相继？继，就是继往开来，就是说，干净的念头不停地涌出来，好念头一个接一个。一个人只要学佛念经，脑子里出来的都是干净和善良的种子，犹如一颗好种子，长出来的果实全部都是干净的，则佛常印在心。在苏东坡的时代，有一位高僧就叫“佛印”，意思就是把佛印在心中了。
——白话佛法第十一册第14篇《普贤行愿大智慧》
（2）佛教当中，大家经常都听到的一个叫“三昧”，尤其说到“念佛三昧”，“三昧”就是让修行者的心定于一处，而没有散乱的状态。“三昧”，它是几个梵语：samadmi、samadhi，它是“三摩地”，实际上就是“三昧”，就是你没有自己的杂念，心神非常得平静，“三摩地”也是佛教中一个非常重要的修行方法。“三昧”的意思可以翻译成什么呢？定，心定下来；正受，就是正精进、正念、正受；然后就是“调直定”，把自己的心调到直心，直心是道场，就是非常地能够定下来，而且非常正直，“正心行处”那就是你的心非常的正啊。“三昧”是禅定的一种境界，就是你不受外界的影响，你的心能够集中一处，所以叫“正受。”
学佛要正心、正念、正行。正心行处要把自己善良的心凝固在一起，息止——就是说不要去乱想，不要有杂念。因为当一个人的心集中在一起的时候，它会有两种力量产生：一种是你的精进“定象”——就是定力的现象；还有一种，就是让你进入了一种非常崇高和超越的境界。
——广播讲座20170408
【第一部分（不带答案）】
(1)人要把自己的力量和佛的力量（ ）起来，才能够达到一定的（ ）。
(2)念经必须行、住、坐、卧，利用一切（ ）、一切方式。就是说，你走路的时候可以念经，你做（ ）事情的时候可以念经，你坐下来和睡觉的时候都可以念经。实际上，念经是念在你的（ ）。
(3)念经时是念出声音好？还是默念好？实际上，两种情况（ ），具体要看情况。比如说，完全念出声音，你会（ ）。如果只是默念，不出声音，就会（ ）。中医讲，人有气血。一个人生气的时候，既骂人，又在心里默默地恨，所以叫（ ）。我们念经也是这样，最好是（ ）声音念经。
(4)大家的心中要常存（ ），也就是说学佛的人心中要常常存有对菩萨的恭敬和畏惧，恭敬可以让自己保持严肃，知道自己不可以（ ）。如果一个人放纵的话，他就会惹很多麻烦，（ ）就是要懂因果。我们做人要尽量穿戴（ ），（ ）时手要洗干净，念经时最好（ ）地念出来。我们要都摄（ ），心存恭敬。
(5)学佛念经，都摄（ ）。一个人字字句句在心里念得清清楚楚，在口里念得清清楚楚，妄想就会在他心里慢慢地（ ）。即使你在默念的时候，你也要（ ）去听。
(6)菩萨说，要都摄六根，就是说要（ ）自己的六根，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，就是眼睛不要（ ），耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，舌头不要（ ），身体要收敛，（ ）更要收住。
(7)要净念相继，就是说干净的念头要不停地出现，这样你才会得（ ）。就是说，在你的心中有这么一块地方。在天上也有三摩地。我们要在（ ）上面下功夫，很多人不懂得念经的时候要在听上下功夫。一个人能够听到自己（ ）在想什么，在说什么，在念什么，他的（ ）就会清净。耳朵听到好的东西，这个人意念的根就会转成（ ）东西。耳朵听到不好的东西，这个人意念的根就会转成不好的。所以我们不要到处去听人家（ ）。
(8)大家念经时，心中要好好地念，嘴巴要好好地念，耳朵要好好地听。这样的话，你的眼睛就不会（ ），你的鼻子就不会闻到不好的气味，你的身体也不敢（ ）啊。这才叫都摄六根。用这种方法来念经，念出的经文没有（ ）、没有杂念、没有妄念，很干净，故名（ ）。
(9)我们在念经的时候，要（ ）不断，久而久之，就能都摄六根。要学会净念长存，（ ）全无。做人也是这样，我们今天一天能够保持干净的（ ），没有不好的想法，把妄念全部抛开，实际上你就得到了（ ），你就得到了菩萨的智慧。
(10)实际上，把东西买回来，再去放生，也是（ ）。任何事情，随缘买放，生得实益。你想把这个东西或者灵性放掉，实际上你在生活中是得到了（ ）利益。（ ）买放是很好的。
【第二部分（题目+答案）】
(1)人要把自己的力量和佛的力量（结合）起来，才能够达到一定的（境界）。
(2)念经必须行、住、坐、卧，利用一切（时间）、一切方式。就是说，你走路的时候可以念经，你做（家务）事情的时候可以念经，你坐下来和睡觉的时候都可以念经。实际上，念经是念在你的（心里）。
(3)念经时是念出声音好？还是默念好？实际上，两种情况（都可以），具体要看情况。比如说，完全念出声音，你会（伤气）。如果只是默念，不出声音，就会（伤血）。中医讲，人有气血。一个人生气的时候，既骂人，又在心里默默地恨，所以叫（气血两亏）。我们念经也是这样，最好是（小点）声音念经。
(4)大家的心中要常存（敬畏），也就是说学佛的人心中要常常存有对菩萨的恭敬和畏惧，恭敬可以让自己保持严肃，知道自己不可以（放纵）。如果一个人放纵的话，他就会惹很多麻烦，（畏）就是要懂因果。我们做人要尽量穿戴（整齐），（拜佛）时手要洗干净，念经时最好（轻轻）地念出来。我们要都摄（妄念），心存恭敬。
(5)学佛念经，都摄（六根）。一个人字字句句在心里念得清清楚楚，在口里念得清清楚楚，妄想就会在他心里慢慢地（消灭）。即使你在默念的时候，你也要（用心）去听。
(6)菩萨说，要都摄六根，就是说要（锁住）自己的六根，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，就是眼睛不要（乱看），耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，舌头不要（乱讲），身体要收敛，（意念）更要收住。
(7)要净念相继，就是说干净的念头要不停地出现，这样你才会得（三摩地）。就是说，在你的心中有这么一块地方。在天上也有三摩地。我们要在（听）上面下功夫，很多人不懂得念经的时候要在听上下功夫。一个人能够听到自己（心里）在想什么，在说什么，在念什么，他的（意根）就会清净。耳朵听到好的东西，这个人意念的根就会转成（好的）东西。耳朵听到不好的东西，这个人意念的根就会转成不好的。所以我们不要到处去听人家（乱讲）。
(8)大家念经时，心中要好好地念，嘴巴要好好地念，耳朵要好好地听。这样的话，你的眼睛就不会（东张西望），你的鼻子就不会闻到不好的气味，你的身体也不敢（放纵懈怠）啊。这才叫都摄六根。用这种方法来念经，念出的经文没有（污染）、没有杂念、没有妄念，很干净，故名（净念）。
(9)我们在念经的时候，要（净念）不断，久而久之，就能都摄六根。要学会净念长存，（妄念）全无。做人也是这样，我们今天一天能够保持干净的（意念），没有不好的想法，把妄念全部抛开，实际上你就得到了（三摩地），你就得到了菩萨的智慧。
(10)实际上，把东西买回来，再去放生，也是（布施）。任何事情，随缘买放，生得实益。你想把这个东西或者灵性放掉，实际上你在生活中是得到了（现实）利益。（随缘）买放是很好的。
【开示一】
（文中：我们要在听上面下功夫，很多人不懂得念经的时候要在听上下功夫。一个人能够听到自己心里在想什么，在说什么，在念什么，他的意根就会清净。）
台长接下来继续给大家讲，我们心里想着佛菩萨都是心念佛，学佛要生出真心、发出切愿、志诚恳切。我们学菩萨、学佛念经，要生出真诚的相信之心，发愿要发得真切，意志要诚恳。要记住，心诚则灵。学佛也是要心诚。我们要用观心念法，有时候要用摄心念法，所以叫都摄六根。六根要干净。念佛时，心也就是意根要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会嗅出其它的气味，身体也不会懒惰懈怠。这就是都摄六根，是念经很重要的方法。让心能够静下来，让耳朵不乱听，让心不乱想，让口念经时清清楚楚，嘴巴不要乱说话。都摄六根念经虽然不能够全无妄念，很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心安静下来，心中清净，就是说意念不要动，口中不要乱讲话，耳朵要听自己念经，要听得清清楚楚，只有净念，念经才会出效果。
如果我们很干净地在念经，如果我们能够一直坚持下去，那我们的心自然可以归于一处了。因为我们念经时都摄六根，耳朵、意念、舌头虽然都很集中，但是意念可能会有百分之二十的散乱。如果我们今天念经还有百分之五十的不安定，如果继续坚持，从不间断，第二天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分之三十的不安定，到了最后，心就会归于一处了。
——广播讲座一第13篇《都摄六根，佛法育众》20101226
【开示二】
（文中：大家念经时，心中要好好地念，嘴巴要好好地念，耳朵要好好地听。这样的话，你的眼睛就不会东张西望，你的鼻子就不会闻到不好的气味，你的身体也不敢放纵懈怠啊。这才叫都摄六根。用这种方法来念经，念出的经文没有污染、没有杂念、没有妄念，很干净，故名净念。）
大家知道，我们学佛，一举一动都要留心啊。我们学佛念经，一定要很诚心。所以，我们一定要懂得用心来学佛，实际上，心就是妙法，用心来拜佛、求佛，实际上就是使用妙法。念佛最好、最妙的方法就是都摄六根啊。“六根”是什么呢？眼、耳、鼻、舌、身、意啊。就是说，你要把眼睛、耳朵、鼻子等六根封起来，不要用意念去想它，这样的话，你脑子里才会有净念，这个念是干净的念头。因为你脑子里空了，好的东西才会进去，因为你脑子里没有肮脏的东西了，你才会有干净的东西进去，所以，我们要都摄六根，就是管住自己的六根。另外，我们要心无妄念啊，不要让自己的心有妄念，不要留有妄想的意念在心里。所以，当一个人念经的时候，还想着，我想做什么，我想发财，我想有钱，实际上，这些妄念一来，你的正念就没了，当你去除掉这些妄念之后，你的脑子里方为净念啊。所以，我们学佛要懂得六根清净，我们要克制自己的妄想纷飞，我们要懂得都摄六根，实际上就是克制自己的六根，让它清净，让它干净。那么，念经怎样能够念到一心不乱和与佛三昧呢？这个就是学佛最主要的问题。台长今天跟大家讲的就是，首先要做到都摄六根，就是让自己的六根清净，不要去烦恼，好好管住自己的耳朵、鼻子、眼睛，不该看的不要看，不该说的不要说，不该听的不要听，不该想的不要去想，去除妄念，都摄六根，这样才能做到一心不乱，与佛三昧，你才能奔上西方极乐世界或四圣道。
——广播讲座二第8篇《理解根性 都摄六根》20110814
【开示三】
（文中：要学会净念长存，妄念全无。做人也是这样，我们今天一天能够保持干净的意念，没有不好的想法，把妄念全部抛开，实际上你就得到了三摩地，你就得到了菩萨的智慧。）
学佛修心，念经是一个重要的环节。大家都知道，学佛修心首先要念经，念经要念到心念停止，就是念到心中没有想念、没有想象，要念到能念之心和所念之佛顿时解脱。就是念到后来，“我没有去依靠、去依赖，我自然而然所产生的念经的心”，你连念经的意念都要念到不生。比方说很多人念经，“我要念四十九遍礼佛大忏悔文，我要忏悔我某某某的业障，我做错了什么，我在忏悔它”，你四十九遍的每一遍，都是把自己那些不好的事情想一遍，你说你念的这个经文能干净吗？你今天说“我要念礼佛大忏悔文来消掉自己身上的业障，我就不去想这些业障，我就把礼佛大忏悔文念好”，一心念佛，这样念出来的经文干净，还是每一遍脑子里就想着刚才做错的事情、觉得自己很恶心干净？这就是心念。所以念经要连自己念经的意念都不要有，“我在念经，我要消掉我的业障”——你这样的意念都不要，那你就是“回光返照”，就是菩萨的光会照到你身上，你当下就觉悟，亲证如来本性。因为自己内心深处的佛性和所念的经合二为一了，而不是当中夹杂着那些肮脏的要忏悔的理念和事物。这就是学佛人常说的“花开见佛悟无生”：花开见佛；悟就是开悟；无生，无生法忍，没有生出任何东西。念经要念到无能念、无所念，“我没有为某一件事情念经”，这才是念佛的三昧。
师父今天跟你们讲了，你们可能以后念经会进步很大。有些人为什么念经、念礼佛大忏悔文念得满脸都是泪？他不是在念经啊，他是在想他那些烂事，他是在想他为什么会这样、为什么会那样，他解脱不了啊，他没有悟出佛理，他哪能得到智慧三昧？所以简单的念经实际上不简单，念经就是念心。所以你念经要念到经不在心中。经不在心中，那在哪里？在你的整个的内心当中，而不是在外心。所以嘴巴念，心中也在念，所以即使念经了，心中要有经。如果嘴巴在念经，心中没有经，那不是开悟，不是花开见佛，那是小和尚念经有口无心。所以要用心，又要心中有经。
学佛人主张打破自己的妄想。人活在世界上都会有妄想，“我想要成什么样”“我几年之后愿意成什么样子”，每天都在想象虚幻的事物，在人间红尘追逐名利地位，让你的境界会荡然无存，会下降得很快。一个追逐名利、追逐虚幻事物的人，他很快就失去了理智，他的嘴巴会乱骂乱讲，为了达到他的目的，他不惜一切手段。
虚空的世界在真如佛性面前，会被佛光照得无影无踪。佛陀很早就已经告诉我们，这整个宇宙空间都是虚幻的世界，在这个地球上更是虚幻的，找不到一个真的东西。就像人一样，一辈子追求的东西，到最后都不是你的。菩萨慈悲，经常讲“在什么处”，你的心在什么处、念经要念在什么处（就是在哪里），就是告诉我们，念经，你的心要放在哪里。很多人眼睛一闭，狂念，你的心在哪里？你的嘴巴在动，一遍礼佛大忏悔文背得出来，不知道念些什么。心在哪里？因为只有心能验证、亲证本原的真如佛性。没有心的念经是有口无心的，所以念经实际上要念到真实如来心，也就是说“我今天念经是用心的”，这样，你就会把本来具足的智慧德能都念出来。念完一遍经要开悟，念完一遍经要知道自己的心在何处，念完一遍经要知道自己接下来这件事情应该怎么做，你的智慧德能就出来了。这就是念到后来，要平等性智、大圆镜智，你在人间做任何事情才能妙观察智（没有智慧能观察什么？什么都看不懂，给你看了也不懂，告诉你了你也听不懂，所以要有妙观察智），要有菩萨常住在你的心中，你才能最后成所作智。
——白话佛法视频开示第103集《心是本源 真如佛性》
【开示四】
（文中：实际上，把东西买回来，再去放生，也是布施。任何事情，随缘买放，生得实益。你想把这个东西或者灵性放掉，实际上你在生活中是得到了现实利益。随缘买放是很好的。）
（1）放 生
1.放生有什么功德：放生是财布施，法布施，无畏布施，三施皆具，功德无量。放生带给我们最大的益处是消灾延寿，但是如遇重大事件祈求大慈大悲观世音菩萨保佑时，在念经的同时，加上放生，效果会更好。
2.哪些人特别需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、对父母孝顺的人。还有从事以下职业的人：厨工、厨师、手术医生、人流医生、殡葬杵工、杀虫清洁工、鸡场猪场屠宰工、刑警、法医、解剖师等，要经常“放生” 来对冲消灾，当然最好是找机会转业。
3.放生的时间：一年四季均可，但最好在求寿人生日的那一天，或者迎新除旧、交替的年关，或者初一十五、佛诞之日，或者是住院前、手术前、查出大病、刚出车祸等意外等劫数的日子。最好选择阳光明媚的白天，此时阳气最足，效果最佳，尽量避免晚上去放生。阴雨天也是可以放生的。
4.放生的动物最好选择容易被人食用的动物，如鱼、虾、螃蟹、蛤蜊等，其他动物只要是要被人杀死或吃掉的也是可以放生的。
5.放生时要念经：放生帮助消灾延寿，念经帮助护身，两样一起做效果最好。要去放生的路上就可以开始念经，念《大悲咒》最佳，念经前要说出自己名字：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某消灾延寿，我一定再做更多的功德”，接着再念《大悲咒》，越多越好。代放生就说“请大慈大悲的观世音菩萨保佑家人某某某消灾延寿……”。
6.到了放生地点，先对着天空三称“感恩南无大慈大悲观世音菩萨”，然后念《大悲咒》1遍、《心经》1遍、《七佛灭罪真言》7遍。放鱼入水之前要再说一遍：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某（或者家人某某某）消灾延寿……”放生时可以念《大悲咒》、《心经》、《往生咒》遍数不限，能多念点最好。把鱼放入水中，要轻起轻落，避免伤害到鱼。
7.如果放生时有鱼虾螃蟹等死去就要念《往生咒》超度，一般是每只虾3遍《往生咒》，每只螃蟹7遍《往生咒》，每条鱼7遍《往生咒》。
8.放生的钱款最好用自己的钱，如果代家人放生也最好问家人拿钱去放生。用自己的钱为家人放生，只要事先对菩萨说：“请菩萨慈悲原谅，用我某某某的钱为某某某放生。”然后再去买鱼放生，这样也就有效果了。还有一种做法：放生之前在佛台跟菩萨祈求：我某某将自己的钱多少元给某某某（亲人朋友的名字），这些钱算做他自己的钱。
9.代家人放生，如果家人完全不信甚至反对的话，有时候效果也是会打折扣。但是放生总是好过不放生。
10.代人放生，在放生现场的时候，不要再提自己的名字（如果频繁报出或者意念想到自己的名字，会使功德算到自己头上一部分），只说：某某某（亲人朋友的名字）放生鱼多少条或者多少斤，求大慈大悲观世音菩萨保佑某某某......或者可以将他人的名字、鱼的斤数或者条数等信息写到一张纸上，在放生现场拿出这张纸读一下即可。
11.为家人放生以后，能够告知其放生数额会更好。但是如果对方完全反对的话，为避免对方造口业，还是不提为好。
——《入门手册（放生）》
（2）什么叫放生呢？实际上，放生是很重要的，当一个人把一个将要死的小动物，或者有灵体的小生命，能够放到大自然中，让它存活，实际上，你所得那种慈心，它能够启发现代人所没有的善心。因为很多人现在做很多事情，都不讲良心，也没有善心，他们不知道放生，他们只知道吃活鱼活虾，他们只知道能够饱口福。殊不知，很多人吃了这些小生命之后，会短寿，很多人吃了这些之后，他们会面临各种各样的病灾。
——广播讲座二第12篇《以纯仁心 不造杀因》20110911
（3）就是放生，你们都要当心。印光大师曾经对放生也有过开示，他说：“买物放生，与布施同，须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”印光大师曾经讲过：我们放生不要定期去放，也不要在固定的地方放。你固定，那么人家就会去捕捞；你定期放，那么有的人就会在你定期的时候多捕捞。你随机放生，不要定点，不要“我一定要放这个、放那个”，放生灵就可以了，机缘到了就可以放生。实际上，印光大师就是让我们知道，我们要救刀下魂，别人要杀的，你在边上看到刚刚拿起刀，“我买这条鱼”“我要这个”。
——吉隆坡法会开示20170828
【开示五】
（文中：我们做人学佛要懂得一个道理，那就是要有善心、要有真心。没有真心，学佛是学不好的。）
要靠愿力去学佛。能够理解真心怎么来的，也是累生所拥有的善根和福德。一个人能够真心对别人，难道没有根基吗？叫一个强盗、杀人犯去对别人好，可能吗？所以这辈子能够有真心对人，能够付出真心的，这个人的根基一定是有善根，而且他前世有福德的。所以师父叫你们理解别人。当一个人真心对你好的时候，这个人有福报，他前世有根基。任何一个人能够真心学佛的，我们都把他视为根基善良。所以这个人说“我愿意学佛，愿意磕头，我愿意好好地改变自己”，我们就要支持他、帮助他，这就叫大慈大悲。
学佛人除了要用真心外，还要念经，还要能够度化众生，用经文当中真实的意义去指导我们的真心，把别人说通了，说得开悟了，你的真心就发出了。不厌其烦地为别人，就是心地善良。想想看，没有恒心的人，会帮助人家这么长时间吗？没有恒心的人，能把别人说通吗？说“烦死了”，还能说明这个人的心地善良吗？所以佛法界经常讲，你真心地把别人说开悟了，你用良心真心去帮助了别人，这就是佛法界讲的心地法门。
——白话佛法视频开示第116集《自在解脱是慧命》
发表于 2025-5-1 22:26:27
